TALLER LA DIOSA

Una vez fuiste salvaje

2012-01-26T19:01:00.000-08:00

"Una vez fuiste salvaje. No permitas que te domestiquen. (You were once wild here. Don't let them tame you.)"

Isadora Duncan

EL DERECHO Y PLACER DE ESCRIBIR - Julia Cameron

2011-12-21T18:45:00.000-08:00

Julia Cameron nos cuenta que todos llevamos un montón de historias dentro deseosas de salir al exterior, y que, por tanto, todos somos escritores en potencia. La autora nos brinda este libro sobre técnicas para superar los escollos más comunes y para sacar a flote nuestra historia.

Este libro rescata la escritura no como algo reservado para los escritores o las personas especialmente dotadas con esta capacidad sino también para cualquiera que quiera sentirse más pleno. Una de las vertientes que Cameron aborda es la de la escritura terapeútica y sus posibilidades como herramienta auxiliar de la meditación. El acto de escribir es a la vez un derecho y un placer, y un ejercicio personal de creatividad muy valioso.

La autora es una poetisa, escritora y ensayista muy acreditada en los Estados Unidos, además de guionista y colaboradora en múltiples programas de televisión, películas y obras de teatro. Imparte, también, cursos de escritura en todo el mundo.

Julia Cameron

¿Por qué debemos escribir?

Debemos escribir porque es propio de la naturaleza humana. Escribir nos convierte en dueños de nuestro mundo: lo hace directa y específicamente nuestro.

Debemos escribir porque la escritura aporta claridad y pasión al acto de vivir. La escritura es sensual, experimental, sustancial.

Debemos escribir porque es bueno para el alma, porque escribir nos permite ir creando una obra, un sendero alfombrado a través del mundo en que vivimos.

Pero sobre todo debemos escribir porque todos somos escritores, llamémonos así o no.

El derecho y el placer de escribir es ante todo un canto a la escritura en todas sus formas. Absolutamente recomendado a escritores, aprendices y amateurs de la literatura.

Tanto si eres artista consagrado como si vas dando tus primeros pasos este libro no te va a dejar indiferente.

Las líneas de Julia emanan amor por las letras y por el mundo, y en cada página, te entraran ganas de tomar una página en blanco para contar tu propia historia.

Un libro inspirador.

EJERCICIOS:

1. COMIENZA.- Coge un papel y describe en él lo que estás sintiendo en
estos momentos. Escribe sobre cualquier cosa que se te cruce por la
mente. No pares de escribir y simplemente pasea por el papel.

2. ESCRIBE: Limpia de escombros el espacio que existe entra la página en
blanco y tú. Escribe simplemente sobre asociaciones positivas con el
acto de escribir y sobre la profesión de escritor.

3. ESCUCHA.- Imagina que te encuentras con un cuentacuentos. Dile temas sobre los que te gustaría escuchar una historia.

4. LA MENTIRA DEL TIEMPO.- Siempre tenemos tiempo para escribir, aunque sólo sea un poco. Compra un pequeño bloc de notas y
acostúmbrate a llevarlo siempre contigo. Úsalo para escribir lo que se te
ocurra en cualquier tiempo muerto que tengas. Reserva 15 minutos
diarios (cronometrados) para escribir cualquier cosa que se te ocurra.
Utiliza la posibilidad de escribir cartas a amigos o conocidos (e-mail).

5. ABRIR CAMINO.- ¿Sobre que te divertiría escribir? (misterios, cuentos, una novela, canciones, obras de teatro, poesía, ensayos,.....). Dedica 15 minutos a escribir, a mano y lo más rápidamente que puedas, sobre el tipo de escritura que te gustaría hacer.

6. ESCRIBIR MAL.- Primer paso: Compra varios periódicos sensacionalistas. Elige 10 historias que te llamen la atención y guárdalas
todas juntas en un archivador. Paso segundo: Escribe a mano y lo más
rápidamente que puedas una historia sensacionalista imaginaria. Escribe 2
de forma atrevida y despreocupada. Redacta tu historia lo más deprisa
que puedas. Al cabo de media hora, deja de escribir.

7. ESTA VIDA DE ESCRITOR: En este ejercicio tendrás que escribir sobre tu propia vida. Enciende una vela. Pon una canción relajante. Reserva 15 minutos de tu tiempo. Describe, escribiendo a mano, una situación de tu vida que en estos momentos estés intentando asimilar o abordar.

8. ESTADO DE ÁNIMO: Cualquier estado de ánimo es aprovechable para la escritura. Reserva 15 minutos. Elige una situación de tu vida en la que reconozcas claramente tu estado de ánimo o de emotividad. Entra en ese estado de ánimo o de emotividad y escribe a mano durante 10 minutos. Al cabo de este tiempo, detente. Luego dedica 5 minutos más a escribir sobre las emociones que te ha producido el acto de escribir. Se observador: me siento más feliz, más triste, más enfadado, menos enfadado, esperanzado, decidido,...., lo que sea. Toma unas cuantas
notas acerca de este proceso, una especie de informe de campo sobre tu experiencia.

9. VALORACIÓN DE NUESTRA EXPERIENCIA: Anota 20 situaciones realmente impactantes en tu vida (positivas o negativas). Elige cinco de ellas sobre las que te gustaría escribir algo. Desarrolla brevemente lo que te gustaría escribir acerca de estas experiencias.

10. LO ESPECÍFICO: Escribir es un arte profundamente visual. Reserva una hora de tu tiempo. Siéntate a escribir en casa o “fuera”. Enumera y describe 10 objetos que observes a tu alrededor, así como las
asociaciones de ideas derivadas de ellos, sin preocuparte por lo ilógicas que puedan resultar. Al conectar con nuestro entorno de forma consciente y específica, conectamos también con nuestra propia vida interior a un nivel más específico y de mayor resonancia emocional. Este proceso confiere a nuestra escritura un timbre de gran riqueza.

11. COLECCIÓN DE EXPERIENCIAS: Escribir es un acto tanto físico como psicológico. Muchos escritores han sido grandes caminantes. Reserva un tiempo y sal a caminar. Si lo deseas, elige una pregunta, una duda o algún asunto en concreto para llevarlo contigo en tu paseo. Observa lo que te rodea. Observa tu estado de ánimo, cualquier cambio que en él se produzca. Y, sobre todo, advierte cualquier respuesta, percepción, estratagema o inspiración que surjan en ti. Una vez en casa, ponte inmediatamente a escribir. Deja constancia de tu experiencia y tus descubrimientos.

12. LA FUENTE: Se trata de una “cita del artista”. Sal de casa, de tu rutina diaria, y haz algo alegre y atrevido. Hazlo solo. Elige una actividad que resulte atractiva para el que podríamos denominar artista, niño o explorador que llevas dentro. Elijas lo que elijas, hazlo solo. Dedícate a
absorber imágenes e impresiones. No es necesario que escribas nada al respecto. Se trata de llenar la fuente, no de pescar en ella.

13. CREACIÓN DE BOCETOS: Crear bocetos es un medio de entrar en contacto con la belleza del conjunto de factores que configuran el lugar en el que realmente nos encontramos. Dedica 10 minutos a describir dónde y cómo te encuentras. Puedes dibujar bocetos del lugar, de tu estado de ánimo y de cualquier cosa agradable o interesante que te llame la atención. Luego enumera rápidamente varias cosas sobre las que sería interesante escribir. Elige un tema. ¿Qué escribirías sobre él?
¿Por qué lo elegirías? Dedica cinco o diez minutos a escribir sobre estas
cuestiones. Concibe este ejercicio como un “juego lingüístico”. No trates
de ser profundo, lógico o práctico. Realiza tu boceto de la manera más
distendida y menos elaborada posible.

14. SOLEDAD: Muchas veces la soledad surge porque hemos perdido la perspectiva general, el sentido de la amplitud y la inmensidad de nuestra vida. Elige un “Yo Veterano”, un compañero espiritual. Deja que un viejo y sabio yo de ochenta años te escriba una carta sobre su vida. Deja que tu Yo Veterano te proporcione una sensación de perspectiva, de guía y de acierto. Escribe durante media hora, o más si lo desea. Éste es un ejercicio de escritura que puedes realizar con regularidad.

15. TESTIGO: Se denomina las páginas matinales y es la base absoluta de toda actividad literaria. Las “páginas matinales” dan testimonio de nuestra vida, aumentan nuestra relación consciente con lo espiritual, dan prioridad a nuestra actividad diaria y minimizan a nuestro censor, lo cual nos permitirá escribir más libremente y con mejores resultados. El ejercicio consiste en escribir a mano tres páginas diarias, volcando estrictamente sobre el papel nuestra corriente de pensamiento. Sólo se tiene que deslizar la pluma por la página mientras se escribe cualquier cosa que se nos cruce por la mente. Han de escribirse por la mañana, como primera actividad de la mañana. Sirven para dar prioridad al día que estamos a punto de disfrutar. Son en esencia profundamente beneficiosas: nos calman, nos alegran, nos consuelan y nos inspiran.
Representan para los occidentales una forma de meditación especialmente poderosa. Es importante escribirla a mano. La mano transmite una energía capaz de transportar nuestros pensamientos a un lugar más profundo y personal que aquél a que nos conduce el teclado del ordenador. Se trata de sorprender a la mente antes de que active
sus defensas, cuando todavía no se ha despertado tu imaginación. Se trata de que te pilles por sorpresa y anotes las cosas que realmente no sabías que estabas pensando. Si inicias la escritura de las páginas matinales sentirás un importante cambio en tu consciencia en un plazo de noventa días (el tiempo que el cerebro necesita para “coordinar” un nuevo modelo neurológico), aunque en muchas ocasiones este cambio
se experimenta mucho antes. mantente atento a tu propio proceso y progreso en las páginas. Haz de testigo de tu propia validación personal.

16. ¿POR QUÉ NO LO HACEMOS EN LA CARRETERA? Cuaderno en mano, dirígete a un lugar bullicioso. Ponte a escribir y comienza
describiendo lo que ves y lo que sientes. Escribe rápidamente y con detalle. Graba lo que tus ojos vean y lo que tus oídos oigan. El secreto de la buena escritura radica en una buena toma de notas. Escribe durante una hora y luego para.

17. CONEXIÓN: Reserva, una vez más, una hora tranquila, esta vez en un lugar privado que te resulte agradable. Imagínate que vas a conectar con un “yo más joven” que te va a hablar directamente a través de una carta personal. Deja que tu “yo joven” te hable de tus deseos, esperanzas, pensamientos, preocupaciones y sueños. No censures nada de lo que tu joven interior te tenga que decir. En ocasiones, este
tipo de cartas provoca emociones fuertes. Estate preparado para ello y no pares de escribir. Es bueno irse conociendo.

18. SER UN CANAL ABIERTO: Coge papel y bolígrafo y formula una pregunta sobre cualquier cosa que te suscite duda. Tras escuchar el “consejo”, escribe lo que has oído. Tus preguntas pueden y deben tratar
sobre cualquier cosa imaginable. Puedes seguir una línea de preguntas que resulte cada vez más específica y así conseguir llegar a las cuestiones que más te preocupan. En un primer momento, dedica media hora a estas sesiones de preguntas y respuestas. No te sorprendas si descubres que muchos consejos sensatos estaban ahí esperando a que alguien los aprovechara.

19. INTEGRACIÓN: En los momentos en que nos “descentramos” necesitamos ayuda para integrarnos, para volver a ser un todo complejo.
Este ejercicio es muy eficaz para situarnos nuevamente en “nuestro eje”. Reserva 15 minutos. Coge papel y bolígrafo y escribe los números del uno al veinticinco. A continuación, escribe la palabra “ojalá” 25 veces.
Tus deseos abarcarán desde lo más intranscendente a lo más importante, desde lo personal a lo profesional. Si las escribimos una vez al mes, estas listas nos impulsan a actuar a un nivel subconsciente en la dirección de nuestros sueños. Escribe tu lista de deseos, ponle fecha y guárdala. Repite este ejercicio una vez al mes o cada vez que te sientas particularmente despistado.

20. CREDIBILIDAD: Este ejercicio supone una ayuda para la autoestima y la credibilidad. Para dar rienda suelta a tu propia expresión es necesario poseer un yo con ideas que expresar. Este ejercicio está destinado a intensificar tu propia percepción de tu yo interno. Retírate a un rincón
tranquilo y silencioso donde escribir. Coge papel y bolígrafo y escribe los números del uno al cien. Repasa tu vida y escribe cien cosas de las que te sientas orgulloso. Algunas cosas pueden ser antisociales o incluso ilegales. La lista es tuya. Sé concreto y personal. Di, por ejemplo, “me siento orgulloso de ...” Concibe este ejercicio como un curriculum privado. Te ayudará a orientarte en direcciones de gran significado en tu propio sistema de valores. Este ejercicio es una eficaz defensa contra los síndromes de credibilidad, ya que nos recuerda con insistencia que
nuestra credibilidad es un aspecto espiritual y no material.

21. UBICACIÓN: Al trazar el mapa de nuestra ubicación literaria y física,
también podemos dibujar con precisión nuestro mapa psicológico. Reserva una hora para escribir y dirígete a un café o cualquier otro lugar que no sea tu casa. Haz una lista de todos los lugares en los que hayas vivido alguna vez. Una vez anotados, elige uno que te evoque recuerdos especialmente vívidos. Utilizando la primera persona y el tiempo presente, remóntate al lugar y a la época de entonces. Escribe durante media hora la realidad de este joven yo. Este ejercicio proporciona una gran fuerza emocional y tal vez te apetezca repetirlo con frecuencia, eligiendo una “ubicación” diferente cada vez. Los ejercicios de escritura como éste, aunque a veces despiertan sentimientos muy profundos, nos ofrecen una sensación de continuidad y de conexión directa con el carácter aventurero que poseen las historias del narrador que todos llevamos dentro.

22. FELICIDAD: Resérvate una hora entera. Prepárate un baño caliente con espuma. Prepara velas, incienso, pon música que te guste y date un buen baño. Deja que tus pensamientos floten como burbujas y que naveguen a la deriva. Luego, de manera tranquila y reflexiva, piensa en cosas que te hagan feliz. Sécate. Escribe 50 cosas que te producen placer. La felicidad no es sólo un estado de ánimo: es una decisión.
Podemos ser felices con cosas muy sencillas. Las listas de cosas que nos hacen felices son también una eficaz fuerza disuasoria para las depresiones circunstanciales. Cuando la pena nos embarga, el simple acto de anotar cosas que nos producen placer contribuye a suscitar algunas de ellas.

23. LOGRARLO: Dispón de una hora de tiempo para escribir, preferiblemente “fuera” de tu casa. Tendrás que escribir dos cartas. La primera te la escribe tu escritor interior. La segunda se la escribes tú a él. La primera es una oportunidad para que tu yo adulto se haga más seguro y práctico. La parte de nosotros que escribe necesita apoyo, seguridad y aliento más que cualquier cosa. Nosotros mismos podemos ofrecérselo. Cuando lo hacemos, nuestro escritor responde escribiendo con mayor agrado. El diálogo que se establece con este ejercicio es otra de esas prácticas literarias que podemos repetir con regularidad. Cada
vez que te sientas bloqueado o perdido, consulta a tu escritor interior. El podrá ofrecerte casi siempre una respuesta. Cuando sepas el “porqué”, trabaja para solucionar el problema.

24. HONESTIDAD: Comenzamos formulando preguntas con honestidad y vamos contestándolas hasta conseguir respuestas honestas. Cuando escribimos con honestidad, nuestra prosa se anima y nosotros lo sentimos. En el uso del lenguaje se esconde un centenar de maneras diversas de excavar nuestras verdades enterradas, de llegar a nuestras revelaciones más difíciles.
• “Si esta cuestión no me intimidara tanto, admitiría......
• Si lo reconozco, siento......
Cuando alcanzamos la honestidad interna, la claridad interna, resulta infinitamente más sencillo tomar medidas externas. Es cuestión de desmenuzar las acciones en minúsculos pasos factibles. La página es un lugar ideal para confeccionar listas, para los torbellinos de ideas, para dar rienda suelta a nuestra imaginación e inventar.

25. VULNERABILIDAD: Reserva una hora para escribir y crea una atmósfera sagrada (velas, música relajante.....). Ponte aescribir y describe un día de Tu “vida ideal”. Sueña mientras escribes. Sorpréndete. Tras escribir durante 45 minutos, céntrate nuevamente en tu vida actual. Luego escribe una lista con 25 cosas que te gustan y que aprecias de vida tal y como es ahora.

26. RUTINA: Este ejercicio requiere 10 minutos diarios durante una semana seguida, justo antes de dormir. Se trata de revisar tranquilamente el día y escribir unas cuantas frases sencillas acerca de ello. De entre todo lo que se escriba, se debe intentar destilar una única pregunta para
formularla a la consciencia y dormir cavilando sobre ella. Plantea únicamente la pregunta en el papel y no preocupes de responderla.
Mantente atento a cualquier pequeño cambio positivo que se produzca.
Adviértelo y anótalo. Si las “páginas matinales” ayudan a establecer el tono y el ritmo de nuestras jornadas diarias, las “notas vespertinas” nos ayudan a apreciar las bendiciones que dicha rutina nos ofrece.

27. VOZ: Cuando psicológicamente nos sentimos mal, a menudo perdemos nuestra voz interior. En este ejercicio tendrás que viajar en el tiempo a través de tu vida –de tu “línea narrativa del tiempo”- y detenerte en un
momento o episodio que posea una fuerte carga emocional para ti. A continuación tendrás que desenterrar de tu vida esta “copa” de tiempo y escribir sobre ella. Cuando escribimos sobre algo que nos importa, algo que nos afecta emocionalmente, nuestra escritura automáticamente adquiere “voz”. Como regla general, las copas abarcan desde unas cuantas líneas hasta un máximo de 10 páginas mecanografiadas. Con
frecuencia, una copa corta y muy compacta se convierte más tarde en la semilla de una obra mayor. Cuando hayas terminado tu copa, tal vez te apetezca compartirla con un “lector afable”, alguien al que le gusta escribir, es capaz de leer por el puro placer de leer y no practica la crítica de salón. Evita compartir tus copas con lectores críticos, escritores frustrados o personas para quienes el material recogido en tu copa contenga material emocionalmente inflamable.

28. FORMA CONTRA FÓRMULA: En muchas ocasiones, lo que se interpone entre nosotros y nuestra escritura es el deseo de ser capaces de escribir perfectamente, de ahorrarnos los áridos borradores e incluso los momentos de apuro. Para escribir libremente, debemos estar dispuestos a escribir con menos formalidad. Sal fuera, busca un lugar y ponte cómodo. Escribe cinco circunstancias en las que podrías escribir.
Selecciona uno de los cinco temas de redacción y comienza a escribir.
Concédete el tiempo suficiente para crear un borrador completo de lo que deseas expresar. Siente tu cuerpo y siente cómo tu mano escribe.
Cuando hayas terminado, tómate unos minutos para reflexionar sobre la libertad que has ganado al escribir. El lector es parte de ciclo vital del escritor.

29. ABRIRSE PUERTAS: Cuando contemplamos la posibilidad de tomar medidas que implican ciertos riesgos, casi todos necesitamos sentir que contamos con apoyo. Este ejercicio te hará buscar un respaldo espiritual. Coge un bloc de notas, sal de casa y dirígete a un lugar sagrado. Busca inspiración y deja que las ideas fluyan sin reflexionar demasiado sobre ellas. Completa los puntos siguientes con frases:
1) Sería de gran apoyo para mí como escritor el hecho de que yo:
2) Me sentiría mejor como escritor si intentara:
Luego tómate cinco minutos más para reconocerte a ti mismo y luego
escribe de nuevo cinco maneras en las que hayas contribuido a que tu
vida como escritor prospere, en respuesta a “me he ayudado a mí
mismo como escritor mediante....”

30. PRÁCTICA: Vivimos sin ser conscientes de lo que realmente hacemos o del modo en que empleamos nuestro tiempo. Reserva una hora para la tranquilidad. Enciende una vela y algo de incienso si lo deseas. Ponte a
escribir y describe con todo detalle un día normal de tu vida actual.
Descríbete a ti mismo como el protagonista de esa vida. Escribe durante 45 minutos sin parar describiéndote a ti mismo como si fueras un personaje de ficción. Transcurrido este tiempo, detente. ¿Qué has aprendido? Escribe durante 15 minutos tus propias conclusiones al verte a tí mismo como un personaje.

31. RESERVA: Mediante este ejercicio podrás obtener el trazado de tu paisaje emocional. El mejor sitio para realizarlo es “fuera de casa”. Anota el nombre de cinco personas que te ofrezcan seguridad y apoyo. Ésta es la gente a quien puedes mostrar tus obras, hablar sobre lo que estás escribiendo, mostrar tu entusiasmo por tu trabajo. Luego escribe el nombre de cinco personas con quienes sea peligroso compartir tus obras. Asegúrate de incluir en esta lista a las personas que dan una de cal y otra de arena, ésos que a veces te animan y otras te desaniman.
Repasa ambas listas y hazte una idea de tu círculo literario. Al regresar a casa, llama a un potencial “lector afable” para decirle que te gustaría que actuara como lector y no como crítico, a fin de poder compartir tu trabajo con él.

32. SONIDO: El uso consciente del sonido en nuestra escritura –como una buena banda sonora en una película- hace que nuestro inconsciente entre en acción. Esto produce un gran número de asociaciones que
provocan sensaciones más sutiles y agudas que las imágenes visuales aisladas. El sonido confiere a nuestra escritura “sonoridad” en el sentido más amplio de la palabra. Reserva una hora para escribir en tu casa.
Ponte cómodo y relájate. ¿Qué oyes? Escríbelos todos. A continuación, elige un tema musical “expansivo”, de esa música que nos incita a sentirnos libres y aventureros (por ejemplo, “Carros de fuego”). Pon un poco de música de la que utilices para relajarte, siéntate a escribir y sueña sobre el papel. Imagínate tu vida ampliada. ¿Cuál sería tu “ideal” en los siguientes ámbitos?
• Espiritualidad
• Amistad
• Vida laboral
• Espacio vital
• Vacaciones / Aventura
• Proyectos creativos
Dedica una hora entera a este ejercicio y emplea más o menos diez minutos
en imaginar cada uno de estos ámbitos “mejorados”.

33. ME GUSTARÍA ESCRIBIR, PERO ...: Reserva una hora para escribir y ponte cómodo. Escribe cinco temas de redacción manidos,
estereotipados y entrañables que resulten muy “humanos”. Elige uno de los temas. Escribe durante una hora siendo detallistas y humano. No intentes parecer moderno ni tampoco sentimental. Recuerda con minucioso detalle los aspectos memorables y fascinantes del tema elegido. Ésta es una “copa” que deberás compartir con un “lector afable”.

34. CONDUCIR: El objetivo de este ejercicio es llenar tu fuente literaria con imágenes. Reserva una hora o dos, coge tu coche y sal a explorar las carreteras secundarias. Si no tienes coche, puedes dar un paseo en
autobús. Déjate llevar por el fluir de las imágenes, aliméntate con los ojos. Piensa en la rutina y en la variedad de la actividad humana.
Convierte en un gran recipiente vacío que uno saca a la calle en mitad de un temporal de lluvia. Llénate poco a poco.

35. RAÍCES: Éste es un ejercicio para valorarse y respetarse de forma consciente. Reserva una hora de tu tiempo para escribir, dentro o fuera de casa. Contempla tu vida retrospectivamente –la línea narrativa del tiempo- y elige un episodio en el que ejercitaste tu libertad de elección con resultados satisfactorios. Sea cual fuere el riesgo que asumiste, elígelo otra vez y celébralo contigo mismo sobre el papel. Este ejercicio es una alabanza a la libertad y al coraje.

36. PERCEPCIONES EXTRASENSORIALES: La escritura nos abre una puerta espiritual que nos da acceso a información personal y profesional que nos resulta de gran ayuda. Reserva una hora, ponte cómodo y
escribe sobre las siguientes cuestiones:
• ¿Crees en Dios? Describe tu fe o tu falta de fe. ¿Le gustan a tu Dios las empresas creativas? Describe a un Dios que sí le gusten.
• ¿Crees en los ángeles o en alguna otra fuerza positiva superior?
Describe tu fe o tu falta de fe. Al abrir la puerta a la idea de que pueden existir fuerzas superiores que te inspiren, tal vez las encuentres.
• ¿Alguna vez has tenido alguna experiencia literaria que se pudiera calificar de extraña o relacionada posiblemente con las percepciones extrasensoriales?
• ¿Estás dispuesto a experimentar con el uso de este tipo de percepciones como si fueran sincronismos ocurridos en tu escritura?
• Nombra un tema sobre el que te gustaría obtener más información para escribir acerca de él. Durante una semana, mantente atento a cualquier información que “casualmente” llegue hasta ti.

37. PEQUEÑOS TRUCOS: Reserva una hora. Este ejercicio exige cierta destreza tanto manual como psicológica. Se trata de construir –o reconstruir- un puesto de escritura. Los puestos de escritura han de ser alegres. Esto ayuda a que el juego con las ideas tenga un sentido lúdico. En cualquier caso, lo importante es escribir.

38. RIESGOS: Este ejercicio consiste en hacer un inventario personal. Reserva una hora para escribir “fuera”. Completa las siguientes cuestiones:
• Enumera tres asuntos sobre los que lees habitualmente.
• Enumera tres asuntos sobre los que reflexionas habitualmente.
• Enumera cinco de tus libros favoritos.
• Enumera cinco de tus películas favoritas.
• Explica lo que estas películas tienen en común con los libros antes señalados en cuanto a tema, género literario, ambientación y, sobre todo, lo que a ti te va en ellos.
• ¿Cuál es tu cuento de hadas preferido?
• ¿Cuál es tu libro infantil preferido?
• Explica que tienen en común estas dos obras.
• Enumera cinco asuntos que ocupen tu mente en estos momentos.
• ¿Cuál de ellos te resulta “más prioritario”?

39. DEMORAR LA ESCRITURA: Cómprate materiales de escritura de buena calidad y unas cuantas fichas para anotar escenas en ellas.
Compra también papel bonito para escribir, sobres y algunos sellos. El objetivo de este ejercicio es demorar la escritura deliberadamente.
Recuerda que los escritores demoran su labor literaria porque cuando finalmente consiguen ponerse a escribir son capaces de pasar de largo por delante del censor.

40. AL AGUA: Llama a un amigo/a y queda con él para escribir juntos un día durante una hora “fuera” de casa. Siéntate cómodamente frente a él y comienza a escribir tu “línea narrativa del tiempo”. La mejor manera de
realizar este ejercicio es dividiéndolo en periodos de cinco años y centrándote en lo que, para ti, fueron los acontecimientos y las personas más importantes en tu vida. El objetivo de la “línea narrativa del tiempo” es ofrecerte una idea general de tu vida desde tu propia perspectiva.
Este ejercicio te ayudará a conseguir una versión de ti mismo realizada de forma personal y autónoma. Escribe tu línea del tiempo en intervalos de una hora. Es importante contar con el apoyo de un colega o amigo/a.

41. EL DERECHO A ESCRIBIR: Reserva una hora de tu tiempo. Enciende una vela, pon música transcendental y crea un ambiente sacro. En este ejercicio tienes que hacer un contrato contigo mismo en relación con tu
escritura. El contrato debe incluir:
• El compromiso de escribir “páginas matinales” durante noventa días.
• El compromiso de concluir tu “línea narrativa del Tiempo”.
• El compromiso de escribir cinco “copas” más a partir de tu “línea del
tiempo”.
• El compromiso de realizar una “cita del artista” a la semana para
alimentar tu escritor interno y llenar la fuente.
Escribe tu contrato oficialmente, pon la fecha y fírmalo.
Enhorabuena.

FRAGMENTOS:

“Vivimos en una época perecedera. Tomamos comidas precocinadas y mantenemos relaciones absolutas. Hablamos por teléfono. Decimos: “Te quiero. Te echo de menos”, pero como sabiamente dice el refrán, obras son amores y no buenas razones, por lo que el acto de expresar las cosas por escrito dice tanto o más que la pura verbalización. Escribir está anticuado pero nos ayuda a sobrevivir y a conectar en un mundo moderno.

Esta mañana recibí un fax de una página desde Europa. Estaba escrito a mano, en mayúsculas, casi como si fuera una nota. No era nada del otro mundo, pero a mí me hizo mucha ilusión recibirlo. Era real como la vida misma.

-Ponlo por escrito- afirmamos cuando estamos hablando de contratos. Nuestros contactos humanos también son contratos, pero ya rara vez los ponemos por escrito,aunque cuando lo hacemos, el cambio que esto produce es impresionante.
-Nunca pongas nada por escrito- me dijo una vez un mafioso. Un consejo irrisorio para una escritora, y sin embargo un gran consejo para un matón que no quería que le descubrieran en su perversidad.

Yo diría: “Ponlo por escrito”.
Independientemente de lo que ese “lo” sea.
-Deja que te lo escriba –decimos con las recetas de cocina, y escribirlo puede ser la receta de una vida mucho más rica y apetitosa.
Las recetas son exactas, a pesar de que su lenguaje resulte demasiado informal: “Una pizca de sal”. Escribir sobre cómo nos sentimos y lo que estamos pensando también es una labor de gran exactitud –incluso si lo que escribimos es: “No estoy seguro de lo que está pasando entre nosotros en estos momentos”.

Escribir es una forma no sólo de asimilar la vida, sino también de transmutarla. Es una manera de transformar en experiencia propia lo que sucede a nuestro alrededor. Es un modo de pasar de la voz pasiva a la voz activa. Puede que sigamos siendo víctimas de nuestras circunstancias, pero al entender estas circunstancias, ubicamos los hechos dentro del contexto general de nuestra propia vida, es decir, de la vida que nos es “propia”.

Poseer algo también significa reconocer algo. Significa aceptar la responsabilidad, significa, literalmente, “habilidad para responder”. Cuando escribimos acerca de nuestra vida, respondemos ante ella. Al ir respondiendo ante ella, nos hacemos más fluidos, más centrados y más ágiles en nuestro propio beneficio. Nos hacemos conscientes. Cada día, cada vida, conlleva una serie de elecciones y, al utilizar el prisma de nuestra escritura para contemplar nuestra vida, captamos con más nitidez las opciones que se nos presentan.”

"Escribir a diario nos permite no sólo plantearnos y gestionar los cambios, sino también registrar este cambio en pequeñas y manejables dosis, pisar en suelo firme cuando sentimos que nuestra vida se ha derrumbado"."Si utilizamos la escritura para conectar con nosotros mismos, creo que la conexión se produce a través del espacio, el tiempo y la distancia. Yo creo en la aldea mundial que estamos construyendo, y creo que para que sea realmente habitable, necesitamos responder a la llamada de la escritura".

“Tal vez suene como si estuviera afirmando que escribir es una terapia; pues bien, quiero aclarar que para mí escribir tiene algo que generalmente la terapia no posee: un efecto terapéutico.
Escribir conecta nuestro yo con el Ser Superior.
Durante casi dos décadas, he trabajado con alumnos y he podido observar cómo transformaban su vida a través de la escritura. He visto cómo tímidos y timoratos estudiantes reivindicaban sus derechos. He visto cómo engreídos y fanfarrones estudiantes desinflaban con discreción su propio ego y se convertían en respetuosos miembros de la especie humana. He observado a algunas personas abrirse a relaciones más profundas, escapar de relaciones difíciles, cambiar de trabajo, y cambiar de identidad. He visto que la escritura funciona menos como herramienta que como medicina. Una medicina que todos podemos utilizar y administrarnos.”

“Este libro defiende el derecho a escribir, y si esto suena como si fuera un manifiesto o una llamada a las armas, es porque mi propia experiencia me ha enseñado que mi “derecho a escribir” es el que me confiere los muchos otros derechos que hoy en día me empeño en defender: respeto por mi trabajo, respeto por mí misma,relaciones que impliquen dar y tomar.”

“Escribir me ha permitido trazar el mapa de mis miserias y mis deleites, mis fronteras y mis grandes planicies de generosidad. Escribir me ha permitido afirmar: “Aquí es donde yo tengo que parar y tú tienes que empezar”. Escribir me ha permitido afirmar: “Sí, estamos en esto juntos”.
Escribir nos hace darnos cuenta de que no somos impotentes, de que tenemos dónde elegir. También nos explica cuáles son las opciones. Escribir nos indica cuándo estamos eludiendo una responsabilidad, cuándo estamos abrumados, cuándo nos encanta el status quo –“Hoy me siento muy feliz/ El aire es de seda/ Hay bondad en las miradas de los extraños…”-, y también cuándo necesitamos un cambio. Al escribir, realizamos este cambio. “

“La forma en que describimos y entendemos nuestra vida está conectada, en última instancia y de manera inextricable, con la forma en que la vivimos”, escribe la terapeuta y profesora de composición literaria, Mandy Aftel. Y añade: “A fuer de ser sinceros, somos los autores de nuestra propia vida”.

Si somos los “autores” de nuestra propia vida, ¿por qué no ponemos más empeño en reescribirla? ¿Por qué no conseguir que nuestra vida sea más romántica, más satisfactoria desde el punto de vista personal? ¿Por qué no escribir cartas de amor a nuestros seres queridos? ¿Por qué no decirles por escrito: “Eres importante para mí”?
En mi opinión, escribir es una de las formas más poderosas que tenemos a nuestra disposición no sólo para poner nuestra vida al “derecho” sino también para enderezar el mundo entero."

“Todos somos un proyecto en marcha. Todos somos un borrador. Ninguno de nosotros está rematado, ultimado, “hecho”. Cuánto más sanos y felices no nos sentiremos si hacemos caso omiso a aquel consejo que me dio el mafioso, y “lo” ponemos –“lo” ponemos todo- por escrito: las deficiencias, las debilidades, los detalles, los delirios y los desalientos que nos hacen humanos. Cuando conectamos estos puntos se produce nuestra conexión.”

“Escribir es una dote espiritual que nos entrega las llaves del reino. Fuerzas superiores nos hablan a través de la escritura. Podemos llamarlas inspiración, musas, ángeles, Dios, corazonadas, intuición, guías o simplemente buenas historias. Sea cual sea el nombre que elijamos, estas fuerzas nos conectan con algo superior a nosotros mismos que nos permite vivir con mayor vigor y optimismo”.

“Escribir no es una capacidad limitada a otros, a los escritores. Escribir es algo
mucho más simple y, a la vez, más vasto. Es el encuentro con uno mismo y con nuestra creatividad sigilosa que, para nuestra sorpresa y asombro, resulta siempre más sabia y profunda de lo que imaginábamos. Es, simultáneamente, un derecho, un placer, una meditación, una terapia o la mejor de las plegarias. No existe, pues, un mal escrito. Es imposible, porque el mero hecho de escribir es ya, en sí mismo, un éxito seguro”.

“Escribir se nos da mejor cuando no lo trabajamos tanto, cuando simplemente nos damos permiso para pasearnos por la página”.

LAS DIOSAS DE CADA MUJER - Extracto del Libro: "EL DESPERTAR DE LA DIOSA" de Beatriz Merino Guardiola (Mandala Ediciones)

2011-12-21T11:21:00.000-08:00

Una mujer, (como la semilla), atraviesa muchas fases en su vida y a lo largo del tiempo... Cada etapa de su vida puede tener su propia diosa o diosas más influyentes.

Aunque también puede pasar toda su vida con un patrón de diosa a lo largo de las sucesivas etapas.

Una diosa (un arquetipo) puede volverse activa y brotar a la vida cuando el arquetipo es provocado por una persona o un acontecimiento.-

La Gran Diosa era venerada como la fuerza femenina profundamente conectada con la naturaleza y la fertilidad, responsable de la creación y la destrucción de la Vida, que era ella misma....asociada por tanto a la ciclicidad, es a la vez la renovación constante, el caldero mágico que siempre rebosa, el espejo que refleja el Cielo.

La serpiente, la paloma, el árbol y sobre todo la Luna y las aguas del espacio, eran algunos de sus símbolos sagrados.

Representaciones

ARTEMISA, DIOSA DE LA NATURALEZA SALVAJE, DE LA LUNA, HERMANA

Vital, de movimientos rápidos, ilimitada, centrada, libre, impetuosa, sabia, psíquica, independiente, osada, atlética, segura.Una mujer Artemisa para desarrollarse más, tendrá que aprender humildad. Necesita volverse vulnerable para aprender a amar y a preocuparse profundamente por otra persona.

ATENEA, DIOSA DE LA SABIDURIA, DE LA ARTESANIA, HIJA DEL PADRE

Alta, elegante, expresiva, equilibrada, innovadora, práctica, sabia, astuta, visionaria, líder, artesana. La mujer Atenea para desarrollarse más tendrá que recuperar a la niña que nunca fue, recuperar su ser infantil, "ver la vida" con los ojos de una niña asombrada. Tiene que reír, llorar y dejarse abrazar. Y descubrir el Valor y la fuerza de su madre, "redescubrir su relación con lo femenino, con la madre".

HESTIA, DIOSA DEL FUEGO DEL HOGAR y DE LOS TEMPLOS, MUJER SABIA

Serena, introvertida, pacífica, armoniosa, servicial, sabia, receptiva, sanadora, comprensiva, profunda.La mujer Hestia para desarrollarse más debe adquirir la capacidad para expresarse con firmeza. Y lograr expresar sus sentimientos de manera que las personas que quiere puedan saberlo

HERA, DIOSA DE LA LEALTAD, DEL MATRIMONIO, ESPOSA

Matriarcal, comprometida, constante, peleona, posesiva, legalista, talentosa, responsable. La mujer Hera para desarrollarse más debe luchar para liberarse de ser la Hera vengativa.

DEMETER, LA DIOSA DE LA MADRE TIERRA, DE LAS COSECHAS, MADRE

Abundante, próspera, fuente de nutrición, cuidadosa, misericordiosa, sensitiva, realista, Fuerte, devota, posesiva, protectora.La mujer Demeter para desarrollarse más debe ser capaz de escoger cuándo, cómo y a quién dar. Para hacer esto, debe aprender a decir que no. "Soltar a sus hijos", para que no dependan de ella.

PERSEFONE, LA DONCELLA, REINA DEL MUNDO SUBTERRANEO, HIJA DE LA MADRE

Juvenil, Abierta, receptiva, flexible, indecisa, vulnerable, sincera, insegura, confiada, mística, poderosa, comprensiva. Ella ha estado en los submundos, y podrá ayudar a otros en este trance.La mujer Perséfone para desarrollarse más tiene que enfrentar la vida por sí misma y cuidar de sí. Desarrollar su potencial de guía en el mundo subterráneo. Ella conoce ese mundo, puede trasmitir y ayudar. Podría ser una buena terapeuta.

AFRODITA, DIOSA DEL AMOR Y LA BELLEZA, DEL MAGNETISMO, MUJER CREATIVA, AMANTE, DIOSA ALQUIMICA

Instintiva, magnética, seductora, sensual, poderosa, fascinante, alegre, manipuladora, creativa, apasionada. Alquímica.La mujer Afrodita para desarrollarse necesita empezar por conocer bien su patrón arquetípico, ésto será una información muy útil. Así como lograr liberarse de la culpabilidad de ser quienes son. Cuando lo conoce y decide modificarlo, para no herir ni ser herida, se produce un cambio fundamental. A partir de aquí, podrá tomar decisiones y prever y modificar las consecuencias, una vez que puede averiguar cuales son sus prioridades y logra ponerlas en práctica. El mito de Psique y Eros, es una buena guía.

LAS DIOSAS COMO ESPEJO PARA LA NATURALEZA FEMENINA

La verdadera naturaleza de la mujer es el amor. Y el amor es dar, generosidad, querer, obrar con el corazón. Alguien muy sabio decía: “Sólo los fuertes pueden dar”. La meta para todas es conquistarse a sí misma, conquistar el centro, el corazón, ese potencial de amor aprisionado y deformado por el miedo, el egoísmo y las debilidades.

Esto requerirá “bajar a los infiernos”, conocerse, vencerse, y conquistar el más grande de los tesoros, la capacidad de amar valiente, generosa y siempre benefactoramente. La mujer deberá recorrer el camino de regreso al hogar, donde volverá a brillar el fuego encendido del amor verdadero, el que ella derramará poderosa, desde la fuente con la que se habrá puesto en contacto.

Aquellas que son las mil facetas de colores del corazón de diamante de la Gran Madre. La mujer como el hombre, tienen aún pendiente la conquista de todas las potencialidades que hay en su alma, de su Belleza y su Luz.

Y mientras no la conquisten los problemas seguirán, pues son consecuencia de estas carencias. Cuando se inicia el viaje interior, surgirán obstáculos, peligros. La respuesta ante las dificultades serán las que irá produciendo el cambio interior.

Su valor y compasión serán puestos a prueba. Se encontrará con aspectos oscuros de su personalidad, al tiempo que se harán más evidentes sus fuerzas positivas. Este es un viaje de descubrimiento y desarrollo, de integración de aspectos distintos de sí misma en una personalidad completa, compleja.

El itinerario de individuación -la búsqueda psicológica de la totalidad- acaba con la unión de los opuestos en nuestro interior. El autor de “Puertas de Fuego”, describe profunda y maravillosamente bien, el papel de la mujer como puente entre la tierra y el cielo.

“Comprendí que nuestro papel era personificar aquí entre los hombres y crueldades de nuestra vida, aquellas cualidades que existían tras el velo y son las mismas a ambos lados.

Valor, generosidad, compasión, amor. Porque la belleza está aquí, a nuestro alrededor a cada momento. Aunque nuestros ojos están ciegos a ella”.

Y es que las sombras sólo son eso, ausencia de Luz. El reto será, dejar atrás las sombras, llenarse de Luz y derramarla a manos llenas, á corazón abierto, plenas de dicha.

"En el interior de toda mujer hay una heroína potencial y una Diosa" que espera para salir a la Luz.

Kairos: el tiempo dentro del Mundo de la Madre

2011-12-20T10:36:00.001-08:00

"Los griegos utilizaban dos palabras diferentes para referirse al tiempo: kairos y kronos. El término kronos se correspondería con la noción del tiempo tal como lo entendemos en el mundo racional: un tiempo lineal que medimos con relojes y cronómetros (nombre derivado de Crono, el dios griego qu edeovraba a sus hijos).

El tiempo en las sociedades patriarcales llega cada 1 de enero simbolizado por un niño y se va el 31 de diciembre simbolizado por un venerable anciano de larga barba blanca. En el Mundo de la Madre, participamos del tiempo y, por consiguiente, no lo medimos; el término griego para designar este tiempo cualitativo es kairos. Cuando hacemos algo que nos gusta y estamos totalmente concentrados en hacerlo, estamos más en un tiempo kairos que kronos.

Cuando estamos con alguien a quien amamos y estamos totalmente concentrados en estar con esa persona, cuando estamos enamorados, cuando estamos alimentando nuestra espiritualidad, estamos fuera del tiempo ordinario y dentro del Mundo de la Madre."

Fragmento de Viaje a Avalon por Jean Shinoda Bolen

Litha o solsticio de verano en el hemisferio sur

2011-12-20T09:01:00.000-08:00

Litha es el día más largo del año, la luz y la vida son abundantes. Se celebra el 21-22 de diciembre en el Hemisferio Sur. Según antiguas tradiciones, es la época en que es más fácil comunicarse con las hadas y los espíritus de la naturaleza.

La celebración del solsticio de verano proviene de tiempos anteriores al cristianismo. En esos tiempos la gente creía que las plantas que florecían o germinaban en dicho solsticio tenían más poderes curativos y sanadores de lo habitual, razón por la cual solían recolectarlas en dicha noche. Se encendían hogueras para protegerse de espíritus malignos, los cuales supuestamente vagaban libremente cuando el sol se ponía por el sur. En años posteriores, las brujas utilizaron ese día para remarcar una fecha que supuestamente tenía una gran carga mágica.

En tiempos ancestrales se le daba la bienvenida a Litha con grandes celebraciones en donde el exceso de comida y bebida era lo común. Se organizaban torneos de lucha cuerpo a cuerpo en donde sólo el ganador quedaba vivo mientras los observadores aplaudían y vitoreaban. Prendían grandes fogatas y hacian competencias de salto sobre ellas, ganaba quien terminaba vivo, por lo general los otros contrincantes terminaban quemados. Esto les puede dar un ejemplo de los excesos que Litha trae consigo.

La Iglesia Católica, como lo hizo con otras celebraciones antiguas, quiso opacar esta designando el 24 de Junio como el Día de San Juan. Sin embargo el día de San Juan se sigue celebrando en muchas partes del mundo al estilo antiguo: con grandes fiestas y excesos. En Venezuela son famosos los Tambores de San Juan en donde el misterioso ritmo de tambores es acompañado con bailes cargados de erotismo... nada más elocuente... esto es Litha.

Durante esta etapa del año la línea que separa nuestro mundo de otros mundos adquiere su mínimo espesor (esto ocurre sólo dos veces en el año, la otra oportunidad será en Samhain – Halloween-). Por lo que es muy fácil traspasar el límite (de ambos lados). Hay leyendas que dicen que ante el exceso de luz solar los entes de la oscuridad no se sienten cómodos y entonces deciden apoderarse de cuerpos humanos para impulsarlos a usar su exceso de energía en actividades alejadas de la Luz. Esto también convierte a Litha en un tiempo muy celebrado por las sectas que adoran la Oscuridad.

Así como en Beltane es momento de sembrar, en Litha tenemos que cuidar lo que sembramos pues la planta está brotando de la tierra. Tenemos que abonarla, regarla y por sobre todo quitarle las malas hierbas que no la dejarían crecer. Litha es definitivamente un tiempo de sacrificios. Nos sacrificamos por nuestra esperanza de que la cosecha será abundante. No hay seguridad de que lo sea y quizas muchas dudas nos confundan, pero tenemos fé de que sí habrá abundancia y cosecharemos lo que sembramos.

El otro punto positivo de Litha es que durante este período, los frutos de la naturaleza también se sobrecargan de energía por lo tanto nos ofrecerán todo su poder energético y curativo. Lo malo de Litha no es el exceso de energía sino el saber como canalizarla. Litha es también un período para curaciones.

TEMAS: Tiempo de máxima vitalidad y nuevo acercamiento hacia la oscuridad. La energía masculina explosiva está en su culminación, tanto como el sol tiene la máxima fuerza en el día más largo. Su energía garantiza que la futura cosecha crezca y madure.

MITOLOGÍA: En unión amorosa, propio del elemento agua, el Dios Sol y la Diosa Litha viven su unión creadora en plenitud para girar la rueda del año y dar vida y abundancia a la tierra. El le da toda su fuerza vital, Ella está encinta, lleva en su vientre la futura cosecha.

COMIDAS DE LITHA:
Frutas frescas de jardines.

HIERBAS DE LITHA:
Mugwort, Rosa, Roble, Lavanda.

INCIENSOS DE LITHA:
Limón, Pino, Rosa.

MADERA QUEMADA DE LITHA:
Roble.

ACTIVIDADES DE LITHA:
Es el momento ideal para reafirmar tus votos con el Dios y la Diosa o tu dedicación en seguir las viejas tradiciones

Simbólicamente hablando y de acuerdo con la creencia wiccana, Litha (nombre otorgado al solsticio de verano) es la época en la que el Dios reina en la naturaleza. Es el día más largo del año, a partir de ahora los días serán más largos que las noches y la luz reina sobre las tinieblas. La tierra está inundada de fertilidad.

Las flores y los frutos colman de energía a la naturaleza, que se prepara para la cosecha.

Marca la llegada del verano con toda la fuerza del Dios, es un momento de alegría.
Los espíritus de la naturaleza están muy activos por el cambio de estación.
Es un momento adecuado para retomar los proyectos que se han dejado pendientes.

En la mayoría de las culturas antiguas se celebraban festivales conmemorativos de los solsticios. En el solsticio de verano en diciembre (invierno en el hemisferio norte), se celebraba el regreso del Sol, en especial en las culturas romana y celta: a partir de esta fecha, los días empezaban a alargarse, y esto se asociaba a un triunfo del Sol sobre las tinieblas, que se celebraba encendiendo fogatas en las cimas de las montañas, a lo largo de los riachuelos, en la mitad de las calles y al frente de las casas.

Posteriormente, la Iglesia Católica decidió situar en una fecha cercana, el 25 de diciembre, la Natividad de Jesucristo, dándole el mismo carácter simbólico de renacer de la esperanza y la luz en el mundo y tratando así de solapar al mismo tiempo la festividad pagana previa.

Se puede decir que todo empezó hace cerca de 5 mil años, cuando nuestros antepasados, amigos de observar las estrellas, se dieron cuenta que en determinada época del año el Sol se mueve desde una posición perpendicular sobre el Trópico de Capricornio, hasta una posición perpendicular sobre el trópico de Cáncer.

Y es así como la Diosa es honrada con las fases de la luna, así también lo es el Dios con ciertas fases del sol.

"El Sol está en su cenit,
es la época de celebrar el solsticio.
Gracias te doy, Diosa-Dios del Verano.
Gracias te doy por la abundancia prometida.
Gracias te doy por la energía de
la Tierra.
Gracias te doy por la lluvia que baña los campos.
Gracias te doy por los nacimientos.
Gracias te doy por las plantas de los montes.
Gracias te doy por los rayos benéficos del Sol.
Gracias te doy por la abundancia que nuestra es"

Bendiciones a todas y recordando que existen muchas ceremonias, celebraciones y momentos para recordar que este momento en donde el sol se acerca a este hemisferio marca un punto importante para honrar y agradecer.

Es tiempo de expansión, armonía, agradecimiento y dar desinteresadamente, como el Solcito lo hace.

Esta es la época propicia para formular deseos, es un momento mágico. Haz tu lista de deseos, sé clara y precisa al formularlos, escríbelos en un papel y consérva la lista hasta el próximo solsticio de verano, si tienes la lista del año pasado es momento de quemarla.

Como significado esencial , marca el fin de oscuridad, de la esterilidad, todo renovación y abundancia, amor y fertilidad, esta época es llamada el matrimonio del sol y la luna.

Muchas son las Diosas invocadas en esta celebración, Lita, que simbolizan la abundancia y fertilidad, el poder , y el orden . Cerridwen que con su caldero de renacimiento no ayuda a armonizar los “ingredientes” de nuestras vidas: Ishtar, Afrodita, Yemanya diosa de la protección, compasión, lo nutricio , de la belleza, Silvia Selowsky , expresa “Yemanya te recuerda la felicidad y la alegria de ser mujer, la importancia de vivir conectada entre lo interno y lo externo, entre tu consciencia y te inconsciente. Entre tu lado externo, profesional, social, más masculino y los anhelos profundos de tu ser interno místico y mas femenino” Yemanya te llama a celebrar la delicadeza, la bondad, la entrega el reconocimiento a tu interior”

De la misma manera Vicki Noble expresa en la Colgada: "Vuélcate hacia ti misma, cede, espera y observa lo que sucede. Probablemente tu ego teme perder el control, quizás tu mente quiera interferir. Necesitas calmarla y escuchar a tu corazón. Encuentra tu femenino, permite que aflore lo irracional, permite que la Luna mantenga su poder, respira profundamente La Diosa interior quiere hablar contigo”

Amy Marashinsky, en su oráculo de la Diosa, nos dice que Yemanya, para indicarnos que es momento de rendirse, “Rendirse no significa abandonar o darse por vencido, significa poner el problema en manos de otro, pedir ayuda para poder hacer lo que quieras hacer… El acto de rendición es un acato de apertura y confianza: cuando nos abrimos y confiamos, permitimos que la energía de la diosa opere en nosotros.

Ven con tus preocupaciones
Ven con tus aflicciones
Ven cuando la vida sea alegre
Ven cuando la vida te pese
Ven cuando lleves demasiadas cargas
Ven cuando casi no quede nada de ti
Ven cuado estes agotada
Ven cuando quieras renovarte
Pero, cuando vengas,
Lo unico que te pido
Es que te sometas a mi,
A la madre océano,
Mi acuoso vientre te espera
Para albergarte, para nutrirte,
Para darte a luz de nuevo
Cuando te abandones
Y me lo entregue todo a mi.

Por ello en este Solsticio, pidamos a la Diosa toda la ayuda, rindámonos a su poder para lograr todo aquello que necesitamos para nuestra evolución.

Feliz Solsticio!!!

Fuentes:
www.anytarot.com.ar
http://afloramujerluna.blogspot.com
http://www.reclaimingspain.org/Ruedaano.htm

¿QUÉ ES EL TAROT?

2011-11-27T11:53:00.001-08:00

Quiero saludar en este fin de año a todos aquellos que, como yo, buscan en el Tarot respuesta a sus interrogantes, soluciones a sus problemas y dudas, perspectiva en los momentos difíciles, ideas creativas para sus proyectos, el camino y la guía para sus pasos.

Celebremos el disponer de esta maravillosa herramienta-portal que nos ayuda a comprendernos como seres humanos integrales, a desarrollar nuestro máximo potencial, a conectar con la intuición, a sanar y sanarnos. Agradezco a los maestros que me han iniciado en este camino espiritual, a los que han confiado en mí como tarotista a lo largo todos estos años y también a los alumnos que se han formado en mi taller.

El enfoque terapéutico del Tarot utiliza las cartas como guías de autoconocimiento y diagnóstico, pero también como estímulos para nuestro subconsciente en la consecución de los cambios evolutivos que contrarresten modelos negativos de conducta y creencias limitantes.

El Tarot, con su lenguaje simbólico, nos muestra lo que debemos reconocer y quizá resolver. Nos permite identificar aquello que nos bloquea y nos señala opciones.

Es también una herramienta muy útil en tiempos de grandes transformaciones internas o externas, resignifica las situaciones de nuestra vida convirtiéndolas en oportunidades de sanación y expansión.

Por eso estas fechas son ideales para buscar orientación, para hacer una consulta de Tarot y empezar con energía renovada el próximo año. Seguro que es un buen momento para aprender sobre los poderes sanadores de la adivinación y la profecía, es tiempo de abrirse a otras sensibilidades, a nuevos mensajes.

Pueden estar seguros de que encontrarán guía y apoyo en mí para ese cambio que están buscando.

Si quieren saber más sobre cómo trabajo con el Tarot y la Astrología cliqueen aqui: http://tarotlecturas.blogspot.com/

A los que ya estén planificando inscribirse en los cursos de Tarot Terapéutico escriban a tallerladiosa@gmail.com y recibirán información al respecto.

Comparto este artículo con todos ustedes deseándoles desde ya un feliz y próspero 2012.

¿QUÉ ES EL TAROT?

La manera más simple de responder a esta pregunta es dando una descripción: el Tarot es una baraja compuesta por 78 cartas, también llamadas Arcanos, de las cuales 22 se llaman Arcanos Mayores y 56 Arcanos Menores.

Los Arcanos Mayores son figuras de alto valor simbólico, expresiones de las fuerzas que están operando a nivel Macrocósmico, permeando simultáneamente el Universo, el sistema solar, nuestro planeta, la sociedad, el ser humano y cada partícula de la Existencia.

Los Arcanos Menores poseen diseños más simples y tienen menor carga simbólica en la mayoría de las barajas. Representan fuerzas que actúan en el Microcosmos, esto es, en la vida cotidiana del ser humano. Los Arcanos Menores están divididos en 4 series: bastos, copas, espadas y oros. Cada una de estas series posee 14 cartas de las cuales cuatro son las figuras de la Corte, llamadas Rey, Reina, Príncipe y Princesa. Las restantes 10 cartas de cada serie están numeradas desde el As hasta el Diez.

¿Qué es el Tarot? Muchas respuestas han sido dadas:

- Es un arte de adivinación
- Es una ilustración de las Fuerzas de la Naturaleza
- Es un instrumento de autoconocimiento
- Es un compendio de conocimientos esotéricos
- Es un legado de otras civilizaciones
- Es un camino de crecimiento espiritual
- Es la expresión simbólica de la psique
- Es la representación del Árbol de la Vida

Todas estas respuestas son ciertas, unas y otras se complementan aunque todas ellas limitan la respuesta que estamos buscando y que parece abarcar todas las respuestas anteriores y probablemente muchas más.

Para aproximarse del mejor modo es bueno abrise al mundo de los símbolos, a través de ellos encontraremos toda una serie de paralelismos entre las cartas e ideas fundamentales, mitos y leyendas de las culturas antiguas, tal como la India de los Vedas, el Egipto de los Faraones, la Cábala hebráica, el Taoísmo chino y también el budismo.

Retomando la pregunta, podríamos afirmar que el Tarot es la expresión simbólica de Arquetipos Universales que están presentes en el inconciente colectivo, y que aparecen de una forma u otra, cuando los hombres y mujeres especialmente intuitivos consiguen captarlos.

La elaboración conceptual y plástica de estas imágenes universales brinda al ser humano un vehículo que le permite orientarse mejor en el viaje de autoconocimiento o de retorno a la esencia divina de cada uno de nosotros.

Podríamos decir que el Tarot tiene dos lados: uno inmortal, sin principio ni fin, esencial, arquetípico que podemos llamar lado interno y otro externo que son las formas particulares que adopta, dependiendo de las circunstancias históricas y del uso que les demos.

En un momento tan fuerte de crisis planetaria, en el que hasta la continuidad de la vida está amenazada por el delirio de poder de unos pocos, es que se hace absolutamente necesario que la humanidad se torne más conciente, silenciosa y meditativa. Maestros encarnados y vivos están trabajando intensamente para que la humanidad no se pierda en su camino de evolución y para que el planeta Tierra continúe siendo una gota de vida, casi un milagro maravilloso en la Inmensidad. Es en este sentido que debemos entender la profusión de barajas y otros medios de autoconocimiento.

¿Qué es el Tarot terapéutico?

Además de tratarse de un oráculo antiguo que se utiliza mayormente con fines predictivos, el Tarot es un camino de evolución de la conciencia simbolizado por los 22 Arcanos Mayores. Las situaciones que plantean los Arcanos Mayores son estados de conciencia, circunstancias de la vida humana, distintas fases del alma en su desarrollo a través de fases cósmicas y evolutivas. En cuanto a los Arcanos Menores, éstos retratan acontecimientos en el microcosmos, el pequeño mundo en el que vivimos diariamente.

Aunque estos acontecimientos incluyen fenómenos pasajeros tales como pensamientos, emociones y sensaciones corporales, no son menos importantes a nuestras personalidades de lo que es el pasaje cósmico para nuestras almas. De hecho, ellos son la esencia del mundo tangible que compartimos.

En el plano físico, la alquimia hace intentos para cambiar metales bajos en oro, pero como el psicólogo Carl Jung ha mostrado, la búsqueda esotérica de los alquimistas era una transformación del ser. Es justamente lo que el Tarot promete.

Los Arcanos -arcano significa secretos profundos y en su raíz latina, la palabra significaba arca, una caja para almacenar- salvaguardan los secretos de la sabiduría y, si son usados adecuadamente, producen sanación. Ello requiere, sin embargo, trabajo. El remedio que ellos nos ofrecen no es tan fácil como tragar una pastilla, sino un proceso de autodescubrimiento. A fin de comprender el valor de los secretos, necesitamos suprimir la incredulidad y abrir nuestra imaginación a imágenes de ensoñación. Cuando se usa adecuadamente, el Tarot se convierte en una disciplina espiritual.

Una lección similar se enseñaba en las escuelas de iniciación en cada civilización primitiva. Desde los druidas a los sacerdotes egipcios, desde los mayas al chamanismo ártico, esta enseñanza era proporcionada por ciertos miembros de la comunidad para ayudarlos a comprender el propósito de la vida humana en el planeta y a vivir armoniosamente como partícipes de la evolución individual y colectiva. No sabemos a cuánto tiempo atrás se remonta esta enseñanza. Una tradición oral no deja huellas tan fáciles de encontrar o de interpretar como un jeroglífico. Buscando preservar sus enseñanzas para la posteridad, estos "sabios" prehistóricos expresaron su sabiduría en forma pictórica. Algunas de estas imágenes ha sobrevivido a través de los milenios como "doctrina secreta". El Tarot tradicionalmente surge de esta fuente; de esta manera los Arcanos Mayores contienen las semillas de un conocimiento antiguo y sofisticado de las leyes cósmicas y del culto a la Diosa. Durante los últimos milenios, el patriarcado ha suprimido este conocimiento, a veces con una violencia terrible.

En el Tarot, los Arcanos han tomado varias formas gráficas. En el popular naipe Waite, por ejemplo, se les da a las imágenes traje y decoración medioeval. A la Gran Sacerdotisa se la muestra como una Madre Superiora. En contraste, Aleister Crowley ambienta su Tarot principalmente en el antiguo Egipto donde él cree está la fuente de todos los Arcanos.

En este naipe la Gran Sacerdotisa es representada por la Diosa Isis. Envuelta en un gran manto y un velo, eleva sus brazos, orando o canalizando energía. Esta es una representación mucho más enraizada. Muestra que los Arcanos contienen la semilla de una tradición de misterio sagrado establecida por miles de años y a la cual podríamos tener acceso nuevamente a través de varias escuelas esotéricas activas hoy día.

La iniciación en los Misterios de Isis es particularmente apropiada como entrada en el Tarot ya que los misterios se remontan a la historia egipcia pre-dinástica que se revitaliza en el período Helénico 3000 años más tarde. Durdin Robertson expresa que el culto de Isis en esa época se difundió en todo el Mediterráneo tanto como "Culto de Estado" (con ceremonias populares o masivas) o "culto misterioso" privado. Isis se convirtió en Diosa líder, sintetizando las características de varias Diosas antiguas en forma "purificada" o refinada -un modelo para la posterior Virgen María. Los Misterios de Isis fueron el prototipo de los posteriores Misterios Eleusianos y para los ritos de iniciación en Corinto, Pompeya, Roma e incluso Irlanda. En las figuras del Tarot Madrepaz, por ejemplo, se retrocede aún más a la era pre-patriarcal para ilustrar las raíces de estas enseñanzas. Mientras existió un grupo centrado en la Madre, la comunidad entera era capaz de experimentar los misterios de la iniciación. Ceremonias regulares de estaciones y celebraciones rituales permitían alivio de tensiones y sanación de energías cósmicas experimentada como la presencia divina de la Gran Madre de Todo.

En este contexto, la Sacerdotisa del Tarot Madrepaz no significa una mujer particular, sino que representa el poder de "lo femenino cósmico" como encarnado en el grupo femenino. La mujer Zulú en la imagen de la Madrepaz es literalmente el "pecho" o la "matriz" en la cual se contienen los secretos. Su cuerpo mismo sostiene el poder latente de la "Kundalini durmiente". Cuando las mujeres de la tribu despertaban esta fuerza a través de la danza u otro tipo de culto, la comunidad entera era sanada.

Los Arcanos Mayores intentan ilustrar las leyes básicas universales que estructuran el mundo natural. En sus significados metafísicos o cósmicos son a veces interpretados como fases de la vida o evolución, otras, como etapas en un camino espiritual. Numerados en secuencias del 0 (El Loco) al XXI (El Mundo) ellos forman un ciclo que representa la creación de la vida, su crecimiento y desarrollo en la tierra y el alma humana alcanzando el conocimiento conciente de sí misma, seguido por un retorno a la unión con su fuente original.

Tal como la creación de un mito, ellos funcionan para desarrollar un cuadro coherente de los comienzos de la vida y que el historiador de la religión Mircea Eliade llama el "Mito del eterno retorno". La terapeuta junguiana Marie Louise von Franz cree que la "creación es un despertar hacia la conciencia" y en que "cuando un ser humano se ha desarraigado y dividido, el primer paso hacia la sanación es el surgimiento en la psiquis de algún tipo de sueño creativo o metáfora". Ella informa que siempre que los isleños de Fiji están "amenazados por disociaciones, pánico y desorden social tratan de restablecer la creación y la totalidad del cosmos volviendo a narrar el Mito de la Creación". La actual revitalización del Tarot hoy en día no parece accidental, sino más bien una necesidad de contactar con esa tan necesaria metáfora de la creación y de una posibilidad de vida futura.

En los símbolos de los Arcanos están representados conceptos junguianos tales como sombra, inconsciente colectivo, ánima (mujer interna) ánimus (hombre interno), máscara, ego-conciencia, self. El camino de individuación que plantea Jung y que consiste en integrar nuestros aspectos oscuros (la sombra), trascender el ego, unirnos a nuestro opuesto (la mujer/el hombre interno según el sexo de cada uno) y finalmente contactar con nuestra naturaleza más profunda (el self) para sentirnos plenos e integrados, está delineado en el camino del Tarot, que con su sabiduría y enseñanza nos da las pautas para alcanzar ese estado de plenitud. De esta forma las interpretaciones se vuelven más profundas.

Casi cualquier situación puede ser ilustrada desde los arquetipos de personajes y situaciones que nos brindan las cartas del tarot. Porque el Tarot, con su lenguaje de imágenes y poesía, es el espejo del alma y nos permite contarle la historia de su vida al consultante y así iluminarlo.

El Tarot enfocado desde el punto de vista terapéutico aporta mucha riqueza a quienes lo estudian o consultan. El hecho de hacerse responsable de la propia vida se vuelve ineludible en el proceso de individuación. Ya no se trata de dar un simple vaticinio sobre los posibles acontecimientos externos de la vida del consultante. El énfasis está puesto en que cada uno debe hacerse cargo de su propio interior si es que quieren modificar el exterior, dejar de victimizarse proyectando en el entorno su propia oscuridad, buscando en el afuera al “salvador” al “héroe” de su película. Se trata de volver a empoderarse.

La Rueda de la Fortuna y el significado esotérico de la palabra TAROT

El arcano X del Tarot Rider llamado La rueda de la fortuna, usualmente simboliza que se aproxima el fin de los problemas y el comienzo de una buena etapa, fortuna, buena suerte, éxito, expansión y felicidad. Si nos hallamos en excelentes circunstancias, esta carta nos indica que nuestra suerte cambiará y que se cumplirá un karma, sobre todo si en siguientes tiradas a los largo de cierto tiempo continúa saliendo.

Vayamos ahora al análisis de los componentes de este arcano bastante misterioso, y sus significados esotéricos.

Si examinamos la carta podremos ver a partir de diferentes puntos de observación lo siguiente: la palabra TORÁ (La Torá es el libro de la Ley en la Cábala) escrita en la rueda si la leemos de izquierda a derecha. La Torá nos habla de ley, y la ley que se cumple con esta carta es una ley del karma, esta carta representa popularmente lo que se llama destino. pero en sentido inverso ROTA (del latín, rueda), también ORAT (del latín: declara, habla, expresa) y ATOR* (ATHOR), Diosa egipcia de la naturaleza. ROTA alude a la rueda, a la rotación que origina todos los cambios de la Vida en el Cosmos y en nosotros mismos. Pero si agregamos la quinta letra T, podemos leer TAROT.

ROTA: La rueda
TARO(T): Del tarot
ORAT: Declara, habla, expresa
TORA: La Ley (La Torá es el libro de la Ley en la Cábala)
ATOR* (ATHOR): Diosa egipcia de la naturaleza

(*) Esta es la única palabra no latina. Es una latinización del nombre egipcio Athor (o Hathor). La diosa Athor, era la divinidad de la naturaleza representada como una vaca que pasea por bosques de papiros y de plantas acuáticas o con cuerpo humano y cabeza de vaca. Era la diosa encargada de alimentar al faraón y, de forma ideal, a todo el género humano.

Es decir: "La Rueda del Tarot expresa la ley de la naturaleza"

Con estas cuatro palabras y podríamos leer una frase como: ROTA TARO ORAT TORA ATOR, esto es: "La Rueda del Tarot expresa la ley de Athor o Madre Naturaleza". Aquí ROTA(Latín) es: Rueda; TARO, es Tarot ; ORAT (Latín): habla, expresa ; TORA (Hebreo): Ley ; ATOR (egipcio): Venus egipcia o Madre Naturaleza. También podría ponerse en vez de ROTA, el vocablo TROA (Hebreo): Puerta.

La Rueda de la Fortuna es símbolo de cambio cíclico, de evolución (ley de la naturaleza por excelencia). Nos habla del flujo y reflujo de la existencia humana. Nos recuerda que todo cambia de forma permanente. Como dijera el Buda Sakyamuni, "Lo único permanente es el cambio". Nada está detenido o estático. Todo cambia cada segundo, como el planeta mismo que gira y gira sin que nos percatemos de ello pues, en la mayoría de los casos, el cambio no es perceptible a nuestros sentidos físicos. Nuestro cuerpo, nuestra vida y sus circunstancias están cambiando, reajustándose y renovándose constantemente. Ese es un centro de atención del Tarot: ver los cambios, indagar acerca de las características e implicaciones de cada ciclo. Ello nos permite tomar consciencia de nosotros mismos, de nuestras responsabilidades como entes auto-transformadores.

La Nueva Era en su apertura para difundir el conocimiento, tiene en el Tarot un modelo de orientación y apoyo de valor incluso terapéutico a través del autoconocimiento. Allí se inclina al uso introspectivo más que al adivinatorio, facilitando el auto-reconocimiento. Los arcanos, al reflejar los "arquetipos universales", nos transmiten información sobre nosotros mismos. Hoy por hoy, más allá de la predicción, el Tarot es un medio de orientación, introspección y autoconocimiento. No negamos su importancia en el campo de la adivinación, pero más allá del oráculo a muchos estudiosos y terapeutas nos mueve el interés por develar aquello que está oculto en el inconsciente humano y el Tarot allí juega un papel insuperable: Los arcanos del Tarot nos ayudan a identificar los arquetipos con los cuales la persona, llamémosla paciente o cliente, se ve representada cual si se reflejara en un espejo, a la par que le brinda los más sabios consejos o advertencias para guiar sus decisiones y sus actitudes en la búsqueda de una mejor forma de vida. Pero lo más destacado de este uso del Tarot es que quien posee el conocimiento de esos mensajes puede ser su propio terapeuta.

Encarar el estudio del Tarot con el único propósito de utilizarlo con fines adivinatorios, es una mala decisión o, al menos, es desaprovechar un gran cúmulo de herramientas e información que él contiene, pues la mayor virtud del Tarot radica en su función orientadora. Él es un excelente medio de autoconocimiento, además de conocimiento del Universo, sin el cual sería imposible conocernos a nosotros mismos. En tal sentido, mejor que preguntar, por ejemplo: ¿Cuándo me voy a casar? Una consulta responsable y madura plantearía: ¿qué he estado haciendo para atraer parejas que no se comprometen?; o ¿qué debo hacer para encontrar un amor comprometido y estable hasta llegar al matrimonio?, o ¿qué debo cambiar en mi vida para alcanzar el amor verdadero?.

Cuando entendemos los arquetipos inconscientes y los reconocemos en los arcanos del Tarot, logramos también el entendimiento de los símbolos que representan aspectos sustantivos de nuestra vida y de nuestra evolución. El Tarot nos ayuda a constatar nuestros recursos para aprovechar conscientemente cada "escalón" de cada proceso. O mejor aún, nos permite visualizar lo que podríamos hacer (y quizá no nos hemos atrevido) para propiciar un cambio positivo, la superación personal y un exitoso cierre del ciclos indispensable para poder acceder a la siguiente etapa de nuestra vida.

Ha habido muchos escritores y psicólogos contemporáneos que se han interesado por el estudio del Tarot y se han inspirado en él. Los psicoanalistas han mirado con respeto los símbolos y su relación con las actividades subconscientes de la psique humana. Estudiosos e investigadores continúan escribiendo e investigando hoy día en este Mundo del Simbolismo tan completo.

Como armazón para su invento, los sabios escogieron el sistema simple de los números y las letras proporcionado por la Qabalah o Sabiduría Secreta de Israel. Para comprender completamente el Tarot y hacer mejor uso de él, es necesario entender la Qabalah. Pero tal preparación no es requisito para el estudiante que apenas inicia el estudio del Tarot. En una palabra, no cabe la menor duda de que quien inventó el Tarot conocía las religiones y las filosofías de la Antigüedad y expresó muchos de sus símbolos en las cartas. Reconociendo estas influencias (así como las del alfabeto hebreo, el simbolismo del color, la numerología y la astrología), podemos asegurar sin temor a equivocarnos que el Tarot constituye una expresión simbólica de la experiencia humana.

Los arquetipos femeninos y el Tarot

Cercano al universo de lo mágico y mirado con recelo por las religiones, este libro compuesto por 78 láminas dibujadas –que se presenta como mazo, porque antiguamente los libros tenían sus hojas sueltas y con dibujos, porque la mayoría de la gente no sabía leer– resume los principales arquetipos del ser humano, principalmente en lo que se conoce como los Arcanos Mayores: 22 cartas que reúnen la totalidad del contenido esotérico y que, miradas en orden, representan las fases de crecimiento (físico y psíquico) del devenir humano. Cada persona tiene, además, un arcano mayor que gravita e influencia en su vida, cálculo que se realiza a partir de la suma de la fecha de nacimiento.

Sobre su origen se tienen innumerables versiones, pero se consigna el Antiguo Egipto como la civilización desde donde surgieron algunas simbologías, especialmente las que conciernen a los Arcanos Mayores. Según la historia, ese conocimiento esotérico habría cruzado el Mediterráneo y establecido como oráculo en las primitivas culturas europeas. Sería durante la Edad Media en ese continente que se habrían estructurado las cartas como las conocemos en la actualidad, articulándose en torno a los elementos básicos –la tierra, el agua, el fuego y el aire– como las energías esenciales y fuente de las interpretaciones.

Dentro de este universo, el eje femenino-masculino determina todos los íconos y fuerzas del tarot. Vale la pena repasar los Arcanos Mayores femeninos, arquetipos que deconstruyen una mirada esotérica y milenaria sobre las mujeres.

La Sacerdotisa:
Arcano dos. Es el más antiguo de los personajes del tarot, vinculado a las mujeres de los pueblos originarios de Europa que profesan el culto a la Gran Diosa Madre. Relacionada con el yin o principio femenino, energía receptiva. Guardiana de la sabiduría oculta, algo fría. Sus valores son la cooperación y la solidaridad. Ligada al subconsciente, representa la verdad elemental y los procesos intuitivos. Autónoma y autosuficiente.

La Emperatriz:
Arcano tres. Así como algunas mujeres permanecían para el culto de la divinidad, otras se dedicaban al cultivo de la tierra. Este arcano se vincula a la fertilidad, la naturaleza, la maternidad y también la sensualidad. El arquetipo de la madre. Representa la ternura, la capacidad de criar, del afecto concreto. Vinculada a la comunicación y los procesos creativos. Es la representación de la pareja femenina; esta carta también alude al bienestar material, buenas relaciones de pareja, estabilidad y reconocimiento.

La Fuerza:
Arcano ocho. Aunque el nombre de esta carta es singular, su representación se construye de una mujer en actitud de dominio amoroso de un león; la verdadera fuerza radica en la multiciplidad. Energía femenina vinculada a la ternura y suavidad, y la masculina a la vitalidad y fiereza. Este arcano alude a los amores que se concretan y conjugan lo espiritual con lo carnal. También se refiere a las contradicciones y la capacidad del desarrollo interior. Llama a enfrentar los problemas y vaticina el éxito para quienes enfrentan la adversidad.

La Justicia:
Arcano once. El eje y el equilibrio. Este arcano representa el verdadero sustento de la autoridad, pues define, corta, decide y dispone. La Justicia del tarot no es ciega, recomienda ver la realidad, llama a tomar decisiones pendientes, pero también entrega la capacidad de hacerlo a través del conocimiento. También alude al rigor consigo mismo/a, al estoicismo, la modestia y la austeridad.

La Muerte:
Arcano trece. Carta que despierta temor y desconcierto, pero que alude a la necesidad de gestar, asumir y conducir el propio camino. Es la antesala a una nueva vida –que no significa la muerte física–, el partir de nuevo. Dice que es necesario hacer morir el pasado para vivir el futuro. Anuncia la transformación desde lo profundo del ser humano, lo que requiere valentía. Llama a aceptar el dolor que significa abandonar lo viejo, no sujetarse a los prejuicios, superar el ego. Cuando uno dice sí a la Muerte, dice sí a su propio desarrollo.

La Templanza:
Arcano catorce. Habla de resultados de un cambio y de asumir una nueva posición. Alude a la armonía entre lo interno y externo, el equilibrio real, sin importar que nadie lo entienda. Es un equilibro distinto, un desorden a los ojos cuadrados. También significa moderación y la capacidad de mezclar realidades. Esta carta también es portadora de mensajes y de protección divina. Alude a la salud psíquica y física.

La Estrella:
Arcano diecisiete. Esta carta habla del inconsciente, de la conexión con lo divino, con el cosmos, para las actividades en la tierra, en la vida diaria. Vinculada al arte, lo creativo y las comunicaciones, pero desde una propuesta innovadora y mística. Arcano de la sanación de procesos profundos, de crecimiento espiritual. Es una invitación a correr nuevos riesgos en la vida, especialmente después de experiencias fuertes.

La Luna:
Arcano dieciocho. Es la carta por excelencia de las energías femeninas. Vinculada a la intuición, los sueños. Llama a las mujeres y a los hombres a descubrir la profundidad de sus propias energías femeninas. Muestra, a veces, la cara oculta de la realidad, corre velos, también hace referencia a la necesidad de aprender a movernos entre la luz y la sombra. Es la conexión completa con las emociones, los recuerdos del pasado, la relación con la madre durante la infancia.

Entrevista a Ruediger Dahlke : "La salud también es contagiosa"

2011-10-02T15:10:00.000-07:00

La salud reside en vivir en concordancia con los deseos del alma. No existen diferentes enfermedades sino una diversidad de síntomas con un sentido profundo: transmiten mensajes espirituales y conflictos psíquicos no resueltos. La capacidad de recuperación depende de su adecuada interpretación.

La salud nunca puede ser algo exterior, ni tampoco depender absolutamente de causas externas, sino que se experimenta en el interior del ser humano. Por tanto, es ahí donde hemos de dirigirnos para encontrarla, estimulando pensamientos y sensaciones que vienen demostrando su validez desde hace siglos.

En la búsqueda del origen y causas de la salud, el médico y terapeuta Ruediger Dahlke utiliza su experiencia médica en toda su extensión, sin diferenciar entre ciencia moderna o antiguos caminos, entre síntomas físicos o anímicos. "Durante mis años de estudiante y trabajador en hospitales sólo oía hablar de enfermedades contagiosas, pero a mí me interesa muchísimo más la "salud contagiosa" que surge del ser humano y que reside en la sabiduría de nuestra alma".

Pregunta: ¿En qué consiste la salud?

Ruediger Dahlke: El estado de salud no se puede alcanzar del todo porque no es una meta inamovible, de la misma manera que nada que es auténtico permanece quieto, todo fluye. Sin embargo, todo flujo contiene un ritmo, y lo importante es que cada cual encuentre el suyo. Cada persona es diferente, por lo tanto no existen reglas generales para todo el mundo. Es importante escucharse, y ahí encontrarás las leyes de la vida y de la salud. De todas formas, podemos observar si nos alimentamos y nos movemos como un ser humano, sin voracidad y discriminando lo que nos conviene de lo que no, teniendo en cuenta que en diferentes momentos y en diferentes etapas lo que nos conviene puede variar.

¿Existen algunas reglas a tener en cuenta, aunque sean de forma provisional?

Hay tres reglas especialmente importantes: 1. Encuentra tu verdadera esencia y deja que florezca: 2. Sé consciente de tus miedos, y 3. No sigas estando sujeto a normas o principios que ya no te aportan nada.

¿Cómo actúa el miedo?

Te impide liberarte y fluir con la corriente de la vida. El miedo exige continuamente reglas con las cuales poder atormentarte. Pero gracias a la ley de la polaridad (una de las dos leyes globales de la vida, junto con la ley de la atracción), el miedo lleva también implícita la solución. Puedes cambiar las tornas: encamínate hacia tu miedo y verás como te conduce a tu verdadera esencia. Casi siempre lo que más miedo te da es lo que te fascina y te maravilla -si decides encararlo-, lo que te supone un desafío. Si es así, eso es lo que tienes que seguir; pero cuidado, no dejes que se convierta en una rutina. Todas las cosas, y sus reglas, tienen su tiempo. Cuando las reglas empiezan a obstaculizar el fluir de la vida, y en lugar de fomentar el crecimiento lo que haces es ponerle trabas, entonces es el momento de darles las gracias y soltarlas, para evitar así la enfermedad y seguir manteniendo la verdadera salud.

Nos has hablado dos de las reglas: afrontar los miedos y abandonar las reglas que ya no sirven. ¿Pero qué pasa con la primera y más importante? ¿Cómo encontrar la verdadera esencia?

Es mucho más fácil de lo que crees. En realidad no necesitas buscarlo porque está en el interior y siempre lo ha estado. Pregúntate quién eres. Tu camino no tiene que ser el adecuado para los demás. Es mejor cometer los propios errores que vivir las virtudes de otras personas. Esas personas que hacen lo que se supone que se debe hacer o que viven los proyectos de otras (sus padres, su pareja, etc.) descuidan su propio camino y se alejan cada vez más de sí mismas, y no es extraño que empiecen a aparecer síntomas de malestar o, como se denomina comúnmente, "enfermedades". Estas enfermedades obligan a dar marcha atrás, o incluso a volver a empezar, puesto que eso es lo que la enfermedad está intentando decirte. No existe salud real y completa cuando no se está viviendo la propia vida.

Pero la salud también es un tema que hay que plantear desde el plano físico. ¿Cómo tratar al cuerpo para un estado de salud satisfactorio?

Como decía santa Teresa de Ávila, debemos ser buenos con el cuerpo par que el alma se sienta a gusto con él. Como decía anteriormente, basta con tratarle de una manera racional, con amor, y saber escucharle. Un cuerpo sano es una oportunidad maravillosa para crecer de forma libre y voluntaria, pero un cuerpo enfermo obliga al alma a aprender. También un cuerpo aquejado de síntomas de malestar es una buena base para el alma, para que ésta aprenda sus lecciones y acumule experiencias. Así que todo está interrelacionado y no podemos separar una cosa de la otra. Es bueno ocuparse de los escalones superiores de la jerarquía, pero sin olvidarse de la base.

Leyes globales de la vida:
1. Ley de la polaridad. Todo tiene su polo contrario u opuesto. Ambos polos están relacionados y juntos forman la unidad. Ej: El miedo que te mantiene alejado de alguna cosa, si te decides a afrontarlo te acercará a tu verdadera esencia.
2. Ley de la atracción. Allí donde ya existe algo es más fácil que llegue más de lo mismo. Cada persona recibe lo que atrae; cada uno está preparado para lo que le ocurre. Ej: todo el mundo está rodeado de las personas que ha escogido.

Si quieres cambiar tu realidad tienes que cambiarte a tí mismo.

"Los arquetipos te ayudan a conocer tu propia naturaleza".

¿Qué significado y qué función tienen los arquetipos femeninos para la mujer del siglo XXI?

Estos arquetipos les ofrecen a las mujeres la oportunidad de seguir otros caminos sin el miedo a equivocarse, ya que responden a otros esquemas perfectamente definidos y comprendidos.

En nuestro entorno cultural judeo-cristiano las mujeres no lo han tenido fácil en los dos últimos milenios, porque el arquetipo y modelo más importante no podía cumplirse: la madre virgen. En esta paradoja (cuando se exige a una persona ser virgen y fértil), da igual lo que se haga, porque siempre estará mal hecho. Un estado que apenas puede soportarse y puede llevar a alguien a la locura. Otros arquetipos eran: Eva, la maligna tentadora; la cruel, independiente, Lilith o la seductora Salomé.

Arquetipos femeninos

Artemisa-Diana: Representa la indomabilidad de la naturaleza. La mujer Artemisa está muy segura de sí misma y defiende su libertad e independencia. Se encuentra mucho más satisfecha en la vida profesional que en su rol de esposa y madre.

Palas Atenea-Minerva: Nació sin la intervención de una mujer. Surgió de la cabeza de Zeus después de que éste matara a su madre, Metis. Representa la sabiduría e inteligencia aplicada a lo práctico. Dirigen empresas y organizan grandes proyectos de ámbito social. Debe aprender a reconocer su parte femenina.

Hera-Juno: La gran Diosa venerada por su esposo Zeus, que luego tiene muchas amantes, lo que continuamente enfurece a Hera. La mujer Hera necesita a un compañero a su lado y a menudo recurre a hombres inmaduros e infieles.

Deméter-Ceres: Diosa de las cosechas y de la alimentación, siente veneración por su hija Perséfone. Prototipo de la mujer madre.

Perséfone-Coré: La niña mimada, adaptable y pasiva. La mujer Perséfone es una soñadora y vive más en la fantasía que en el mundo real porque su madre, y luego su compañero, lo hacen todo por ella. Descarga en otros los deberes y responsabilidades de su vida.

Afrodita-Venus: La diosa de la naturaleza floreciente y el amor feliz. La mujer Afrodita está enamorada del amor; sensual y orientada al goce, atrae, seduce y es fácilmente seducible.

Hestia-Vesta: Diosa del hogar interior, renuncia a todos los enredos del mundo, conservando así su propia paz y pureza. El problema es que esta tranquila moderación en la mujer Hestia puede ocultar una carencia o represión de iniciativas y de la toma de conciencia de unas metas.

Hécate: Diosa triple, del cielo, la tierra y los infiernos. Una gran maga protectora de las comadronas y las herboristas sabias. Protectora de las odiseas del alma: crisis, depresiones, etc. La mujer Hécate renuncia a una visión del mundo hipócrita y falsamente armónica.

"El cuerpo siempre acaba sufriendo lo que nos negamos a vivir conscientemente".

¿Cuáles son las "heridas" de lo femenino?

En el contexto de nuestro libro, consideramos todos los síntomas típicos de las mujeres como sus heridas. Conociendo sus arquetipos, puede hacer frente con antelación a los retos de su personalidad y prevenirlos, tanto mental como físicamente.

Muchas mujeres experimentan molestias físicas relacionadas con sus ciclos. ¿Cómo puede esta mujer reducir los problemas que acompañan a su menstruación?

Por encima de todo, aceptando su identidad como mujer con todas sus consecuencias, apreciándola y disfrutándola en toda su magnitud.

¿Tienen algún significado los abortos repetidos y la dificultad para el embarazo? ¿Cómo prevenirlos?

Son dos cosas diferentes. La mejor manera para prevenir abortos consiste en utilizar un buen, y sobre todo eficaz, método anticonceptivo. Mucho más complicado resulta el problema de la dificultad para el embarazo. Puede ser un problema de demasiadas hormonas, produciendo la infertilidad especialmente en los hombres. Otro problema puede ser el creciente estrés que experimentan ambos sexos.

¿Cómo prevenir las denominadas "molestias del bajo vientre"?: quistes, infecciones, inflamaciones de los ovarios, enfermedades de transmisión sexual...

Dado que las inflamaciones son el resultado de la lucha entre agentes agresores como las bacterias y el sistema inmunitario, la mejor manera de prevenirlas consiste en resolver todos los conflictos muy conscientemente, de forma que no necesiten manifestarse en su cuerpo. El cuerpo siempre acaba sufriendo lo que nos negamos a aceptar conscientemente.

"La enfermedad sólo se desarrolla cuando has perdido tu camino"

"El cáncer es fundamentalmente un aviso de que las afectadas han sido infieles a su propio desarrollo."

¿Cómo puede asimilar esto una mujer que padece cáncer sin sentirse, además, culpable? ¿Cómo puede prevenirlo?

La mejor manera de prevención es seguir su camino, desarrollar su personal e individual forma de ser y vivir su vida. El tema de la culpabilidad es algo complicado. Para mí, la culpa es solo un concepto religioso. En medicina, prefiero la expresión "responsabilidad". Es responsabilidad de cada persona desarrollar su habilidad para responder en cada situación. Y sobre todo, la enfermedad te ofrece la oportunidad de encontrar tu propia forma de vivir. La enfermedad sólo se desarrolla cuando la persona ha perdido su camino.

Usted afirma que "el órgano principal para el orgasmo no es el clítoris sino el cerebro". En la ausencia o dificultad para el orgasmo, ¿dónde puede residir el problema?

Muchas veces es un problema de no poder o saber dejarse ir; de no aceptar las cosas e imponer bloqueos. La tristeza, por ejemplo, a menudo dificulta el orgasmo.

¿Cumple la sexualidad un papel diferente en las diferentes fases de la vida?

Por supuesto. A partir de la pubertad la sexualidad cumple para la evolución su principal tarea de mantener viva la raza humana. Después de la menopausia, esta función obviamente ya no existe.

Falta de interés sexual, ¿cómo estimularlo?

Lo más importante es buscar las causas. Cuando una mujer es sincera y conoce sus arquetipos entiende mejor sus expectativas y sus frustraciones, y comprende mejor los motivos que anestesian esta parte tan importante de su vida.

La adicción al sentimiento de unidad.

¿Qué significado tiene la adicción al sexo?

Como cada adicción, tiene su contexto en la búsqueda particular de cada persona. En el acto sexual llegamos a alcanzar por un instante la sensación de ser uno solo con nuestra pareja. Es esta sensación a la que mucha gente llega a hacerse adicta.

Dado que, en su naturaleza, los orgasmos de las mujeres suelen ser más intensos, largos y repetidos, ¿qué hay de verdad en el mito de la frigidez femenina? ¿O el de que "los hombres siempre están dispuestos" y las mujeres son más reacias al sexo? Si ello es cierto, ¿Por qué se quejan actualmente tantas mujeres de que sus compañeros tienen pocas ganas para el sexo?

En las estructuras patriarcales de nuestras sociedades modernas, muchas mujeres han perdido el interés por el sexo, ya que sus hombres son incapaces de mantener unas relaciones satisfactorias y ellas encuentran dificultades para alcanzar el orgasmo. Los hombres, por otra parte, se agotan fácilmente por su forma de hacer el sexo (rápido y corto). Esta sensación de agotamiento y extenuación tras el sexo es lo que hace que no deseen hacerlo tanto como las mujeres, por pura pereza. Aunque la opinión oficial es que los hombres siempre están preparados para el sexo, la realidad actual es muy diferente. El inmenso éxito del viagra es la prueba palpable de esto.

Significado de la pubertad precoz (p.e., a los 11 años). ¿De qué manera puede afectar el exceso de estrógenos a lo largo de la vida (un mayor número de ciclos menstruales)?

La pubertad temprana en las sociedades modernas podría ser el efecto de demasiada contaminación eléctrica, lo que dificulta la producción de melatonina, cuya hormona normalmente bloquea las hormonas sexuales. Sin suficiente melatonina, las hormonas sexuales alcanzan sus más altos niveles demasiado pronto.
A nivel psicológico, de nuevo nos enfrentamos al problema de que situaciones como el crecimiento emocional no son vividas a nivel de la conciencia y, por lo tanto, el cuerpo se ve obligado a vivirlo y expresarlo. Como dije anteriormente, todo lo que nos negamos a vivir emocional o mentalmente, el cuerpo acaba experimentándolo de una manera u otra.

Correlación emocional del sobrepeso y la celulitis en las mujeres.

La celulitis no es una enfermedad en absoluto, es la forma natural de los tejidos femeninos. El ideal estético para las mujeres en la actualidad es una imagen masculina, como hombros anchos y caderas estrechas. Además, el tejido debe ser masculino, lo que resulta un problema para muchas mujeres, porque su naturaleza no es esa. La única manera de reproducir este ideal masculino consiste en adelgazar exageradamente y realizar una gran cantidad de ejercicio físico.

¿En qué consiste la nueva ginecología?

Cuando hablamos de ginecología nos referimos al estudio de las disfunciones propiamente femeninas, en toda su extensión.

Tal como yo la veo, se trata de una ginecología para mujeres ejercitada por mujeres, en los principios de respeto y escucha atenta a la naturaleza de las mujeres que desarrollamos en nuestro libro, "El mensaje curativo del alma femenina".

Libro: "El mensaje curativo del alma femenina", de Ruediger Dahlke. Ed. Robinbook.

Autor: El Dr. Ruediger Dahlke estudió medicina para, posteriormente, ampliar su formación como naturista y psicoterapeuta. Un currículum que avala perfectamente su convencimiento de que la salud no puede dejar de englobar la entidad completa cuerpo/mente.

Fundador, junto a su esposa, la Dra. Margit Dahlke del centro de salud holística Johanniskirchen, donde trabaja como médico y terapeuta, organiza y dirige, además, seminarios sobre medicina interpretativa, y otros cursos de ayuno y meditación.

Su primer libro, "La enfermedad como camino" (1990) revolucionó el concepto sobre la enfermedad y nos ayudó a observar e interpretar los mensajes de nuestro cuerpo. Una investigación que siguió profundizando en toda una serie de bestsellers que le siguieron: "La enfermedad como símbolo", "Mandalas", "El libro de la desintoxicación y la salud", "¿De qué enferma el mundo?" y "El mensaje curativo del alma".
Una de sus últimas obras, "El mensaje curativo del alma femenina", ha sido escrito junto con su mujer, Margit Dahlke, y el ginecólogo Volker Zahn. Un excelente libro de consulta lleno de información médica, así como para una mejor comprensión de la interrelación cuerpo/mente/alma.

Fuente: http://www.crecejoven.com/salud--ruediger-dahlke
Ilustraciones: Aimée Sicuro

EL DINERO Y LA ESPIRITUALIDAD: ENTREVISTA CON SHAKTI GAWAIN

2011-10-02T12:17:00.000-07:00

"Cuanta más luz haya en nosotros, más brillante será el mundo en que vivimos." Shakti Gawain

“Cuando creamos algo, lo creamos siempre primero en forma de pensamiento. Si somos básicamente positivos en nuestra actitud, esperando y visionando placer, satisfacción y felicidad, atraeremos y crearemos personas, situaciones y ventos que concuerden con nuestras expectativas positivas”.
Shakti Gawain

EL DINERO Y LA ESPIRITUALIDAD: ENTREVISTA CON SHATKI GAWAIN

Identificar mis necesidades parece muy simple, pero tengo cuarenta años y todavía no las tengo claras. Son demasiadas (pasar más tiempo a solas, ampliar mi círculo social, tener dinero y tiempo libre) y algunas parecen contradecirse entre sí. ¿Por dónde empiezo?

A veces resulta difícil determinar qué necesitamos y establecer prioridades. Pero lo más importante es comenzar a prestar atención.

¿Qué quiere de verdad? Piense en lo que ocurre a las personas que sufren una catástrofe y lo pierden todo. Se ven obligadas a restablecer sus prioridades. ¿Qué sería más importante para usted en esa situación ? ¿Qué necesita y desea de verdad para su bienestar?

Sí; sé que las distintas voces de su interior responden cosas diferentes porque, como ya he dicho, la vida está llena de polaridades. Necesitamos pasar tiempo a solas, pero también relacionarnos con los demás. Sin embargo, quizá descubra que tener un círculo social amplio es menos importante que mantener un contacto estrecho y regular con unas pocas personas.

Podría llegar a la conclusión de que es posible descartar las formas menos gratificantes de relacionarse con los demás, buscar personas que le produzcan una mayor satisfacción y, al mismo tiempo, dedicarse más tiempo a uno mismo.

Sé que no es fácil. Pero forma parte del proceso de tomar conciencia. En el trascurso de la vida tenemos que repetirnos muchas veces la misma pregunta "¿Qué es verdaderamente importante para mí?" e ir modificando la respuesta. Nuestras necesidades y deseos cambian. A medida que perseguimos ciertas metas que nos parecen importantes y desarrollamos ciertas facetas, es probable que nuestras prioridades cambien.

Por ejemplo, durante mucho tiempo mi trabajo fue importantísimo para encontrar satisfacción y plenitud en mi vida. Ahora eso comienza a cambiar ligeramente. He satisfecho muchas de mis necesidades y deseos en ese ámbito. Siento la necesidad de tener más tiempo para mí y el deseo de explorar otras áreas de mi creatividad. Esto también me impulsa a desarrollar nuevos métodos de trabajo.

¿Cómo es posible que siempre acierte sobre las necesidades de mi familia y amigos y no sobre las mías?

Si se ha identificado con las cualidades de la persona benefactora o complaciente, es probable que le resulte más sencillo conocer las necesidades de los demás que las suyas propias. Debe aprender a prestar menos atención a otros y concentrarse en uno mismo.

Esto requiere práctica, como cualquier otra disciplina que deseamos dominar. Casi todos estamos condicionados para negar nuestras necesidades más profundas. No hemos aprendido a ser perceptivos en este aspecto. Pero con un poco de ayuda y práctica lo conseguirá.

Dice que un elemento importante de la prosperidad consiste en equilibrar las polaridades en la vida y en nosotros mismos.
¿Eso significa que cuanto más feliz y próspera sea, más reveses debo esperar?

No, al contrario. Si se identifica con un extremo de la polaridad y vive inclinado hacia ese lado, tarde o temprano la vida la obligará a pasarse al otro extremo para que comience a explorarlo y aceptarlo.

Si ha realizado el trabajo necesario para tomar conciencia y aceptar ambos extremos de la polaridad, "contendrá" los dos opuestos. Es una posición muy estable. Cuando haya desarrollado ambos aspectos, o al menos sea consciente de ambos y los haya aceptado, se sentirá más equilibrada y habrá menos posibilidades de que caiga en un extremo negativo.

Tengo miedo de ser muy feliz, porque creo que entonces tendré momentos igualmente tristes. ¿Me ocurrirá algo verdaderamente demoledor?

Si solo desea felicidad en la vida y se niega a aceptar otra cosa, está totalmente identificada con un extremo de la polaridad y niega el otro, tal vez a causa del miedo. Sin duda la vida continuará su curso y le producirá tristeza en alguna ocasión.

Pero si acepta los dos extremos de la polaridad, si comprende que la vida contiene momentos de felicidad y de tristeza, superará los momentos tristes con la convicción de que todo tiene un aspecto positivo. La plenitud y satisfacción de su vida no desaparecerá solo porque pase por una mala racha.

Tengo menos dinero que hace cinco años, pero me siento más próspera. ¿Por qué? ¿Porque tenemos menos miedo o porque estoy negando mis verdaderos sentimientos? ¿Es progreso o negación?

Yo diría que es progreso. Lo que dice coincide con el hecho de que la prosperidad depende menos de la situación económica que del grado de satisfacción de ciertas necesidades en la vida.

Es probable que haya evolucionado hasta un estado en el que está más en contacto consigo misma en ciertos aspectos y, en consecuencia, haya conseguido satisfacer más necesidades. Quizá no todas, pero más que antes. Si vive en mayor armonía consigo misma, más cerca de lo que es, el hecho de que su situación económica haya cambiado ligeramente es irrelevante.

¿Y si ha cambiado más que ligeramente en un sentido negativo? ¿Debo pensar que es un precio que debo pagar?

Debería pensar qué parte de usted refleja su situación económica. Quizá deba tomar otros pasos hacia el cambio y la sanación.

Hace poco asistí a una de sus charlas sobre prosperidad y noté una reacción de desencanto general cuando dijo que no todo el mundo está destinado a tener mucho dinero. ¿Cómo interpreta esa reacción?

Creo que en un nivel profundo tenemos la posibilidad de escoger. No existe un Dios que haya dicho con antelación: "Tú serás rico y tú serás pobre durante toda tu vida. Ahora saca el máximo partido de tu situación".

Creo que el alma elige el proceso de aprendizaje que desea o el que necesitamos para nuestro desarrollo como seres humanos. Tengo la impresión de que se nos presenta el reto de encontrar la verdadera prosperidad dentro de las circunstancias concretas que hemos creado en nuestra vida.

Me resisto a creer que el viaje de mi vida puede incluir el que pase necesidades económicas durante el resto de mi existencia. ¿Acaso el hecho de que diga que me resisto, una expresión con mucha carga afectiva, significa que estoy negando alguna energía o algún aspecto de mi personalidad?

Es muy probable, porque cuando existe una carga afectiva, casi siempre subyace una energía negada. Puede que esté negando esa parte de usted que podría ser feliz con muy poco: el asceta que habita en su interior.

También es posible que le digas: "Si nunca he tenido mucho dinero, jamás conseguiré satisfacer mis necesidades".
Es como ser condenada a la infelicidad de por vida. ¿Y si pudiera ser feliz teniendo solo el dinero necesario para hacer las cosas que desea de verdad y sentirse satisfecha con esa vida? ¿Necesitaría grandes sumas de dinero?

Me he acostumbrado a usar mi tarjeta de crédito y pensar que el dinero aparecerá de un modo u otro. ¿Conoce la voz que dice: "No viviré dentro de mis posibilidades?" (Es como Scarlet O' Hara en "Lo que el viento se llevó": "Nunca volveré a pasar hambre"). ¡Cómo domar a Scarlet O' Hara con una Mastercard?

Las tarjetas de crédito son muy peligrosas y yo aconsejo que se usen con prudencia. Si es proclive al autosabotaje, a la rebeldía o a los excesos, quizás sea mejor no usarlas. Incluso las personas más sensatas y responsables se sorprenden de la rapidez con que acumulan gastos, y a veces tienen dificultades para pagarlos. Las tarjetas de crédito alimentan esa parte de nosotros que se niega a reconocer los límites.

Siempre he tenido la esperanza de ganarme muy bien la vida, mejor que mis padres, pero no es así, ¿sabe por qué?

Es posible que se haya identificado con esa faceta de su personalidad que dice: "Si tienes éxito deberías ganar tanto dinero; debes ganar más que tus padres, porque en teoría, tienes que avanzar en la escala social".

Quizás haya negado esa otra parte de usted que dice: "No me interesa tener mucho dinero. Ni siquiera aspiro a tener éxito completo en mi profesión. Si pudiera vivir en un sitio bonito, hacer algo que me apasione y estar rodeada de gente que me ame, sería feliz".

Desde luego, otra posibilidad es que esté bloqueando inconscientemente su capacidad para ganar más dinero por temor al éxito o por rebeldía.

¿Cómo puedo hacerme un presupuesto si mis ingresos son tan irregulares?

Mis ingresos también son irregulares y siempre lo han sido. Hago lo posible para prever lo que sucederá. Planifico mis gastos unos meses o un año antes, basándome en la cantidad de seminarios que coordino, los posibles derechos de autor de mis libros y otras fuentes de ingresos. Procuro calcular a la baja, para no encontrarme con sorpresas desagradables. Con un poco de práctica aprenderá a hacer conjeturas bastante realistas.

Después tiene que revisar el presupuesto con regularidad. Es importante saber cuánto gasta. Yo he descubierto que cuando uno tiene una idea clara de lo que necesita, de una forma u otra se las arregla para ganar lo suficiente para cubrir esas necesidades. En mi caso ha sido así, y he visto que a muchas personas les ocurre lo mismo.

¿Hacer un presupuesto no limita la idea de prosperidad? ¿No aprovecharíamos mejor el tiempo visualizando nuevos ingresos?

No; porque cuando uno hace un presupuesto crea un plan de lo que necesita. Esto permite que el universo lo ponga en marcha. He descubierto que es mejor controlar el proceso de manera consciente, descubrir lo que uno necesita y luego visualizar los ingresos que se desean. Después puede comenzar a ampliar su visión de manera paulatina.

La mayoría de la gente piensa que un presupuesto determina lo que no deben gastar. Pero un buen presupuesto es equilibrado; deja lugar para algunas de las cosas que se quieren, además de aquellas que necesita. Es probable que no pueda gastar tanto como le gustaría de inmediato, pero con un poco de paciencia su prosperidad económica crecerá.

El principal obstáculo en mi experiencia de prosperidad es el miedo. ¿Es verdad que el miedo nos atormentará hasta que hagamos las cosas que más nos asustan? He pensado en saltar en paracaídas para superar mi miedo a las alturas.

Tiene que admitir su miedo y trabajar con él. No me parece buena idea desestimar su miedo y obligarse a hacer aquello que la aterroriza. Creo que es más conveniente observar ese miedo, experimentarlo, honrarlo y respetarlo y luego pensar en los pequeños pasos que puede dar para superarlo.

Yo concibo mi miedo como si fuera un niño asustado. ¿Cuál es la mejor manera de tratar a un niño asustado? Si usted tuviera un hijo que teme a las alturas, ¿lo obligaría a saltar en paracaídas? No; no es la mejor manera de resolver el problema. Sería mejor sentarse a hablar con ese niño con tranquilidad y afecto, permitirle expresar todo lo que le ocurre.

Es posible que una voz fuerte y autoritaria le diga: "Vamos, eso es lo que debes hacer". Pero esa clase de energía de poder prácticamente garantiza que salga a la superficie el extremo opuesto de la polaridad, la energía vulnerable del niño: "Pero tengo miedo, no quiero hacerlo".

Pruebe a decirle al niño: "Veamos, si quisiéramos hacer esto, ¿qué medidas podríamos tomar para que te diera menos miedo"? Mediante este proceso, comience a usar su poder y su fuerza para apoyar a su faceta asustada y vulnerable. No la abrume ni la niegue diciéndose "Soy una tonta por tener miedo", o "Ve y hazlo de una vez".

Muchas personas usan su fuerza para negar, suprimir o castigar su vulnerabilidad. Tenemos que aprender a usar nuestra fuerza para apoyar nuestra vulnerabilidad. Un niño que se siente comprendido, apoyado, protegido y alentado supera su miedo poco a poco.

Podemos dar pequeños pasos para que el miedo no sea un obstáculo en nuestra vida. Si estos pasos no son mayores de lo que nuestro miedo puede tolerar, progresaremos.

¿Cree que podemos emprender este proceso solos, o necesitamos un consejero o un psicoterapeuta?

Creo que un buen consejero o un psicoterapeuta puede resultar muy útil. Casi todos nos tratamos a nosotros mismos como nos trataron nuestros padres u otras figuras de autoridad en la infancia. En cierto sentido, una psicoterapia es una nueva forma de paternidad. Es estar con alguien que le enseña a hacer las cosas de otra manera. Una vez que adquiera experiencia en el trabajo con un consejero (con alguien que esté a su disposición) le resultará más sencillo continuar sola.

Si pienso en "equilibrar las polaridades" tengo la impresión de que debo obligarme a hacer cosas que no deseo hacer. ¿Lo he entendido mal?

Sí. No tiene que obligarse a hacer cosas que no desee. En ocasiones tendrá que darle un empujoncito en una dirección que le parece penosa o amenazadora, pero no debería sentirlo como una obligación. Si es así, no lo haga. Debería verlo como una exploración, como algo que desea hacer aunque le produzca inseguridad. No es una obligación sino una forma de expansión. La vida siempre tiene los medios para guiarnos en la dirección que debemos tomar.

¿Por qué debería yo ser rica cuando otros son tan pobres? ¿Por qué iba a merecer más que los demás?

En primer lugar parece dar por sentado que hay una suma limitada de dinero. Piensa que si toma una porción más grande del pastel, otros se quedarán con una más pequeña. Pero el dinero es un reflejo de la energía y hay suficiente energía vital para todos. Es posible aprender a vivir de modo que la energía fluya a través de nosotros y de nuestra vida.

Por otra parte, en el mundo, hay una cantidad limitada de recursos materiales, de modo que tenemos que ser conscientes de cómo usamos dichos recursos. Hemos creado una situación desequilibrada, en las que unos pocos consumimos una parte demasiado importante de los recursos del mundo.

Podemos conseguir que en nuestra vida fluya tanta cantidad de energía, en forma de dinero, como el universo considere conveniente. Pero creo que deberíamos ser conscientes de cómo vivimos en la Tierra y no agotar sus recursos limitados.
Si tiene más dinero del que cree merecer, puede usarlo para hacer una contribución al mundo. Emplee esa energía, esos recursos, para hacer lo que se sienta inclinada a hacer. Servirá para demostrar a otros que está bien tener energía y poder. He escrito extensamente sobre este tema en mis libros Visualización creativa y Vivir en la luz.

Todo se reduce al hecho de que si sigue los dictados de su corazón, de su alma y de sus verdaderos deseos, el dinero llegará de una forma que no es dañina para usted ni para ninguna otra persona.

Los últimos libros sobre prosperidad hablan de buscar la dicha y encontrar un empleo divertido y estimulante todo el tiempo, ¿verdad?

No cada instante; por supuesto. Todo tiene sus momentos difíciles, sus retos, sus problemas y frustraciones. Pero si hace algo que le apasiona o que es apropiado para usted, la experiencia es satisfactoria y enriquecedora.

"Buscar la dicha" es una frase preciosa, pero sugiere que uno debe permanecer en estado de dicha constantemente. Y yo no creo que sea así. No conozco a nadie que viva de ese modo. Por mucho que amen lo que hacen, no siempre se sienten dichosos.

Creo que cuando hacemos lo que realmente nos estimula, aquello para lo que tenemos energía, nos sentimos más involucrados en la tarea, experimentamos fascinación, plenitud y sí... ¡también nos divertimos!

Me inculcaron la idea de que si algo es divertido no es trabajo y que se nos paga de acuerdo con la dificultad de lo que hacemos.

No creo que ningún trabajo sea divertido todo el tiempo. Pero es posible ganar mucho dinero haciendo algo que proporcione verdadero disfrute. Es mi caso. Y aunque mi trabajo es divertido, a veces también me plantea problemas. Sin embargo, casi todo lo que hago surge directamente de mi corazón y de mi alma, y me resulta muy gratificante.

¿Por qué los budistas creen que el deseo es la fuente de todo sufrimiento y que la libertad consiste en liberarnos de nuestros apegos, mientras usted dice que debemos confiar en nuestros deseos y guiarnos por sus dictados?

He oído muchas traducciones e interpretaciones distintas de esta enseñanza. No estoy segura de qué pensaba Buda, pero me inclino a pensar que se refería a las falsas ansias que experimentamos cuando perdemos contacto con el corazón y el alma. Sin embargo, he observado que la forma en que muchas personas ponen en práctica este principio conduce a la negación de las necesidades y sentimientos humanos y desata una batalla constante en nuestro interior. En lugar de intentar liberarnos de la experiencia humana, creo que es más fructífero reconocer que, como seres humanos, hemos escogido esa experiencia. Mi objetivo es aceptarla, aprender y disfrutar de ella todo lo posible.

Fuente: Descubra la verdadera prosperidad. Ed. Plaza& Janés

Shakti Gawain es una escritora notable, relacionada con el crear la realidad, explica de manera muy sencilla la forma de imaginar, hacer la lista de los objetivos trazados, afirmaciones, mapa del tesoro y visualización para cumplir nuestros deseos con la energía de nuestra mente. Su libro "Visualización Creativa" revolucionó las técnicas de co-creación.

AFIRMACIONES - VISUALIZACIÓN CREATIVA ~ Shakti Gawain

Visualización Creativa-SHAKTI GAWAIN

Este es un libro para aprender a visualizar. Aquí va un ejercicio sencillo sobre cómo visualizar:

"Veamos un ejercicio que utiliza la técnica básica de la visualización creativa:

En primer lugar, pensemos en algo que nos gustaría conseguir. Para este ejercicio elija algo sencillo, algo cuya consecución pueda imaginar fácilmente. Puede ser un objeto que le gustaría poseer, un acontecimiento que desearía que sucediese, una situación en la que le gustaría encontrarse o bien algún aspecto de su vida que le apetecería mejorar.

Póngase cómodo, sentado o tumbado, en un lugar tranquilo donde no puedan molestarle.

Relájese completamente, empezando por los dedos de los pies y ascendiendo hasta la cabeza. Concéntrese en relajar todos los músculos de su cuerpo dejando que desaparezca toda la tensión.

Respire profunda y lentamente desde la zona abdominal.

Cuente hacia atrás de diez a uno, relajándose cada vez más a medida que vaya contando.

Cuando se encuentre profundamente relajado, empiece a imaginar lo que desea, exactamente como le gustaría que fuese.

Si se trata de un objeto, imagínese utilizándolo, admirándolo, disfrutándolo, enseñándoselo a sus amigos.

Si es una situación o un acontecimiento, imagínese en el lugar de los hechos viendo que todo
sucede exactamente como lo desea.

Puede imaginar lo que la gente dice, o cualquier detalle que lo haga más real.

Imaginándoselo, puede pasar mayor o menor cantidad de tiempo, según lo prefiera.

Disfrute haciéndolo.
Debe ser una experiencia completamente placentera, como la ensoñación de un niño que piensa en lo que le gustaría que le regalasen por su cumpleaños.

Luego, conservando la idea o imagen en su mente, haga algunas afirmacionestotalmente positivas/ (en vozalta o en silencio, como prefiera) acerca de la circunstancia imaginada:

Aquí me tienen, pasando un maravilloso fin de semana en la montaña. ¡Qué días más maravillosos!

O: Me encanta la vista que se contempla desde mi amplio piso nuevo.

O bien: Estoy aprendiendo a amarme y aceptarme tal como soy.

Estas afirmaciones son una parte muy importante de la visualización creativa, y más adelante las comentaremos con mayor detalle.

Si lo desea, concluya su visualización formulando esta rotunda afirmación:

Esto, o algo mejor, se manifiesta ahora ante mi de un modo
totalmente satisfactorio y armonioso, para
mayor bien de todos a quienes afecta.

Esto deja lugar para algo distinto e incluso mejor de lo que en principio había deseado que sucediera, y le sirve como recordatorio de que este proceso sólo funciona para beneficio de todas las personas a las que implica.

Si le asaltan dudas o pensamientos contradictorios, no se resista a ellos ni trate de evitarlos, porque de esa manera no conseguiría más que concederles un poder que de otro modo no tendrían. Déjelos fluir por su conciencia y vuelva a sus imágenes y afirmaciones positivas.

Puede permanecer en este estado mientras le parezca placentero e interesante, ya sea durante cinco minutos o durante media hora. Repítalo cada día o tan a menudo como pueda.

Como habrá comprobado, el proceso básico es relativamente sencillo. Sin embargo, para llevarlo a cabo de un modo verdaderamente eficaz es preciso, por lo general, adquirir cierta práctica y poder de captación.

Visualización Creativa de Shakti Gawain también explica cómo se deben realizarse las afirmaciones para que estén bien hechas.

1. Haga siempre las afirmaciones en presente, no en futuro. Es importante crearlas como si ya existiesen.

No diga: «conseguiré un empleó maravilloso», sino: ahora tengo un maravilloso nuevo empleo».

Esto no es engañarse a sí mismo, sino simplemente reconocer que todo se crea primero en el plano mental, antes de que pueda manifestarse como una realidad objetiva.

2. Haga siempre las afirmaciones del modo más positivo que pueda. Afirme lo que sí quiere, no lo que no desea. No diga: «no volveré a quedarme dormido por la mañana», sino: «ahora me levanto con tiempo y lleno de energía todas las mañanas». Esto asegura que usted está creando las imágenes mentales más
positivas posibles.

En ocasiones puede sentir necesidad de hacer las afirmaciones negativamente, en especial cuando trate de eliminar algún bloqueo emocional o un mal hábito. Por ejemplo: «No debo ponerme tenso para conseguir las cosas». En ese caso, debe acompañar siempre este tipo de afirmación con otra positiva que describa lo que usted desea crear. Por ejemplo: «Ahora me mantengo profundamente relajado y centrado y todo me parece fácil y fluido».

3. En general, cuanto más breves y sencillas son las afirmaciones, más eficaces resultan. Una afirmación debe ser una expresión clara que contenga un fuerte sentimiento. Cuanto más carga de sentimiento encierre, más intensamente quedará grabada en su mente. Las afirmaciones largas, retóricas y teóricas pierden su impacto emocional y se quedan en simples figuraciones.

4. Elija siempre afirmaciones que le parezcan totalmente adecuadas para usted. Lo que funciona para una persona puede no servir para otra. Una afirmación tiene que ser positiva, expansiva, liberadora y confortadora. Si no lo es, busque otra, o exprésela de otro modo, hasta que le parezca el adecuado. Es natural que encuentre una resistencia emocional a cualquier afirmación cuando la haga por primera vez, sobre todo si tiene un especial poder sobre usted y representa un cambio real su conciencia. No es otra cosa que nuestro miedo natural al cambio y al desarrollo.

5. Cuando haga estas afirmaciones, recuerde siempre que está usted creando algo nuevo y fresco.
Usted no intenta rehacer o cambiar lo que ya existe. Hacerlo así sería oponerse al estado de cosas actual, y eso provoca conflictos y luchas interiores. Adopte una actitud de aceptación y de saber manejar todo lo que hay en su vida, a la vez que asume que cada instante es una nueva oportunidad para empezar a crear exactamente lo que desea y lo que le hará más feliz.

6. Las afirmaciones no están pensadas para contradecir o tratar de cambiar sus sentimientos o emociones. Es importante que acepte y experimente todos sus sentimientos, incluso los llamados «negativos», sin tratar de cambiarlos. Por otra parte, las afirmaciones pueden ayudarle a formarse un nuevo punto de vista que le permita vivir experiencias cada vez más satisfactorias.

7. Al expresar sus afirmaciones, haga todo lo posible por crear un sentimiento de confianza y una sensación de que pueden ser ciertas. Abandone por lo menos durante cinco minutos todas sus dudas y vacilaciones y concentre toda su energía mental en lo positivo. Si las dudas, las reticencias o los pensamientos negativos se interponen en el camino de sus afirmaciones, recurra al proceso de clarificación o al de afirmaciones escritas.
No debe hacer las afirmaciones maquinalmente, sino intentando convencerse de que tienen realmente el poder de crear esa realidad (porque lo tienen).
Con ello conseguirá que sus afirmaciones sean mucho más eficaces.

Puede limitarse a hacer afirmaciones a la vez que las imagina o trata de visualizarlas. Siempre debe incluir las afirmaciones como parte de sus momentos de meditación en la visualización creativa. Más adelante expongo algunas ideas sobre las muy diversas maneras de emplear las afirmaciones.
Para muchas personas las afirmaciones suelen ser más poderosas y sugerentes cuando contienen referencias a fuentes espirituales. Mencionar a Dios, la Diosa, el universo, el poder superior, el espíritu, la madre tierra, el amor divino o cualquier otro ente superior, añade energía espiritual a nuestras afirmaciones y nos identifica con la fuente universal de todas las cosas.

"En general, cuanto más corta y simple sea una afirmación, tanto más efectiva. Una afirmación debe ser una declaración clara que transmite un sentimiento fuerte. Cuanto más sentimiento transmite, más fuerte es la impresión que hace sobre tu mente. Las afirmaciones que son largas, verbosas y teóricas pierden su impacto emocional. Elige afirmaciones que provengan de tu corazón, no de tu cabeza."

"Cuando escucho mi corazón, me llega la afirmación correcta."

"Cuando creamos algo, siempre lo creamos primero bajo la forma de un pensamiento. Un artista primero tiene una idea o inspiración, después crea un cuadro. La idea es como un boceto. Crea una imagen de la forma que luego magnetiza y guía a la energía física para que fluya dentro de esa forma y se manifieste físicamente en el plano físico."

"Mis pensamientos están creando un boceto maravilloso de mi vida."

Taller de Escritura Modalidad Virtual

2011-09-30T14:41:00.000-07:00

Este taller literario a través de Internet está orientado a personas interesadas en la creación literaria que estén comprometidas con su proceso artístico y deseen adquirir herramientas para facilitarlo. La modalidad virtual está pensada aquellos que por distintos motivos (de tiempo, de trabajo, o porque viven en otro departamento o país) no pueden asistir a la versión presencial del taller.

Se trata de un taller de escritura virtual cien por ciento práctico. El énfasis está puesto en la materialización de aquellas experiencias espirituales que nos habitan, en el desarrollo de imágenes o ideas que están sin pulir o, simplemente, en etapa de gestación.

El que desea trabajar para perfeccionar su escritura es necesariamente un escritor, un artista potencial que sólo necesita recibir los estímulos adecuados para crear. Se trata entonces de liberar los bloqueos conscientes o inconscientes que separan al ser creativo de su fuente. De esta forma la obra podrá canalizarse, concretarse.

Quiénes pueden formar parte:
Este taller es abierto a todo público, desde adolescentes en adelante.

Duración:
La participación en este taller de escritura virtual puede oscilar entre uno y varios años, según lo que el alumno necesite.

Horario:
Este es un taller que se realiza a través de internet, por tanto se ajusta a los horarios que cada participante disponga. Si vivís en Montevideo disponemos una opción mixta: se trata del taller virtual más una sesión individual de dos horas al mes.

Inscripción:
Se puede ingresar en cualquier momento.

Generalidades:
Se trata de un taller de motivación y expresión literaria. El objetivo es conectar con la fuente infinita que es el inconsciente pero en el marco de consignas que organicen esta exploración.

¿Qué es una consigna?
Una consigna es una fórmula breve que incita a la producción de un texto. A veces la consigna puede lindar con el juego, a veces con un problema matemático. Pero siempre tiene algo de valla y algo de trampolín, algo de punto de partida y algo de llegada. Sobre todo, la consigna es un pretexto para producir.

Modalidad de trabajo:
Se propondrán ejercicios y técnicas de motivación e inducción a la creación. La base del aprendizaje es el trabajo constante sobre los propios textos de los alumnos. Hay consignas más lúdicas, algunas más técnicas, otras más expresivas, unas que apuntan a liberar la imaginación, otras ejercitan los sentidos. Las propuestas de trabajo intentarán apuntan a los diversos aspectos del proceso de la creación literaria.

Objetivos principales:
Conectarse con la imaginación, afinar la percepción, los sentidos, establecer rutinas de escritura que funcionen, motivar la creación literaria y el enriquecimiento a través del intercambio de textos producidos por otros escritores. Experimentación, acercamiento a la escritura como forma de expresión, búsqueda del propio estilo.

¿Qué es el estilo?
El estilo es una cualidad del lenguaje que comunica con precisión emociones o pensamientos. Hallarlo sin embargo es una tarea que requiere constancia, disciplina para ir convirtiendo nuestra manera de narrar en algo peculiar y propio.

¿Qué se hace en un taller literario?
La respuesta no se agota en "aprender a escribir", uno ya sabe cómo hacerlo. Se trata de un espacio de aprendizaje en el campo de la educación no formal, un lugar de trabajo en el que uno se va "haciendo" con la escritura.

¿Cuál es el rol del coordinador?
El coordinador podrá transmitir la experiencia de hacer y haber hecho, sus conocimientos, anécdotas y trucos después de mucho intentar escribir. El coordinador imprimirá su estilo ya que el oficio demanda poner en juego la subjetividad y hacerla una práctica. Muchas veces recomendará lecturas con el fin de estimular a los alumnos hacia nuevos horizontes narrativos. Semana a semana comentará los ejercicios de los participantes, hará una devolución escrita de los textos recibidos a partir de las propuestas de trabajo enviadas.

Inversión:
$1500 pesos uruguayos por mes (se abona del 1 al 10 de cada mes)

Matrícula:
$500 pesos uruguayos (la matrícula se paga al comenzar el curso y es anual)

Si no residís en Uruguay ponete en contacto para estudiar la forma de pago que se adapte a tu caso tallerladiosa@gmail.com

Materiales:
Tanto los materiales teóricos como las propuestas de trabajo y los textos complementarios se envían a tu dirección de correo electrónico.
Las propuestas de trabajo estarán adaptadas al nivel y necesidades de cada persona. Disponemos de un abanico amplio de propuestas de trabajo desarrolladas a lo largo de años de trabajo práctico.

Coordina:
Patricia Turnes. Escritora, periodista cultural y realizadora audiovisual. Nace en Montevideo en 1971. Estudia Comunicación Social en la Universidad Católica del Uruguay especializándose en el área de Narración Creativa. Es egresada de la carrera de Realización Cinematográfica de la Escuela de Cine del Uruguay y de Diseño de Moda de la Escuela de Peter Hamers. Ejerce el periodismo cultural en El Día, Brecha, El País Cultural y Freeway. Entre 1998 y 2003 participa del taller literario de Mario Levrero. En 2001 publica el conjunto de cuentos “Últimos días con mi familia” (Editorial Cauce) en la colección Flexes Terpines dirigida por Levrero. En 2007 edita la novela “Pendejos”, por Editorial Planeta. En 2010 publica "Amor y amistad entre ovejas negras" por el mismo sello editorial.

Por consultas o inscripciones llamar de lunes a viernes en el horario de 12 a 17 hs. a:
2522 48 76 - 098835138

tallerladiosa@gmail.com

Blog:
Taller Virtual de Escritura
http://tallervirtualdeescritura.blogspot.com/
Dirección:
Luis A. de Herrera 1713 esq.Ramón Anador

Ilustraciones: Maira Kalman

Curso de Tarot Terapéutico Teórico-Vivencial

2011-09-05T12:29:00.000-07:00

Un espacio para aprender tarot a través de mitos, arte, historia, astrología, cábala, numerología y psicología arquetípica.

Objetivo: hacer del aprendizaje una experiencia transformadora.

Dirigido a: terapeutas, psicólogos, artistas, profesionales y/o a cualquier persona con o sin conocimientos.

Metodología: El método es adivinatorio-terapéutico. Adivinatorio porque se aprende a anticipar los acontecimientos futuros así como a integrar pasado y presente en la lectura. Terapéutico porque el fin del Tarot es orientar al consultante en la búsqueda de su camino, curar sus heridas, brindar apoyo psicológico y espiritual, ir a las raíces de los problemas para salir adelante con una perspectiva renovada y positiva.

El aprendizaje es sanador para el propio alumno, funciona como un viaje al inconciente, una escalera hacia el crecimiento espiritual. El alumno va haciendo un proceso interno en relación a las cartas que tiene como resultado el desarrollo de la intuición. La modalidad es tanto teórica como vivencial, utilizamos ejercicios prácticos, técnicas de imaginación activa, prestando atención a las sincronicidades que van surgiendo a lo largo del curso para una comprensión más profunda de los arquetipos.

La dinámica de trabajo ofrece al aprendiz una visión más objetiva de sus propias creencias, miedos y patrones de comportamiento para evitar proyecciones nocivas en las consultas. Este taller de tarot enriquecerá al estudiante propiciando cambios internos y externos, lo ayudará a integrar sus polaridades. La mejor vinculación entre conciente e inconciente y entre los planos físico y psíquico repercutirá en relaciones afectivas más plenas.

El tarot es una herramienta excelente para lograr la realización de nuestras metas personales.

Día y hora: viernes 16.30 a 18.30 hs. o viernes de 19.30 a 21.30 hs.

Frecuencia: Una vez por semana, dos horas promedio cada vez

Duración: 9 meses (comienza en octubre y va hasta diciembre, un mes de vacaciones y volvemos en febrero hasta agosto)

Inversión: $1500 por mes más matrícula de $500 el primer mes a pagar del 10 al 22 de cada mes. Bonificación especial para la alumnas, ex- alumnas o consultantes de Taller La Diosa: $1400 por mes y matrícula $400. Descuento especial para las que reserven su plaza antes del 30 de setiembre: $1300 por mes. Bonificación especial para usuarias de Taller La Diosa $1200 por mes. La matrícula para todas las personas que se inscriban antes del 30 de setiembre será de $300 pesos.

Zona: Parque Batlle

Modalidad: El curso es presencial y grupal

Fecha de comienzo del próximo curso: viernes 14 de octubre de 2011 Para reservar tu vacante escribí a tallerladiosa@gmail.com con tu nombre completo más teléfono y celular para ubicarte

CÍRCULO DE TAROT MADREPAZ - Mujeres brujeando - Comienzo setiembre 2011

2011-08-31T10:39:00.000-07:00

Recuperando la conexión con la Diosa a través de la ceremonia del té, el simbolismo del círculo y la lectura del Tarot redondo MadrePaz

El Círculo MadrePaz busca crear lazos energéticos entre mujeres que impulsan el despertar de la energía femenina oculta y dormida durante milenios.

Formemos un mandala, compartamos lecturas, creaciones, ejercicios para conectarnos con el aquí y ahora, consultemos el tarot Madre Paz -el primer tarot que se hizo con forma circular- acerca aquellos temas que nos inquietan...

Una cita. Un antiguo ritual. Un homenaje a los cinco sentidos y a la sabiduría ancestral. Una ceremonia sagrada.

Nos reunimos dos sábados cada mes a partir de setiembre de 17 a 20 hs. para crecer juntas.

En el barrio de Parque Batlle (Luis Alberto de Herrera 1713 esq. Ramón Anador)

Inversión: $1000 pesos a pagar del 1 al 10 de cada mes y $800 pesos como bonificación especial para las alumnas, ex- alumnas o consultantes de Taller La Diosa. Descuento especial para las que reserven su plaza antes del 31 de agosto: $800 y $600 bonificación especial para usuarias de Taller La Diosa.

CALENDARIO de SÁBADOS en los que se van a realizar los encuentros Círculo de Tarot Madrepaz MUJERES BRUJEANDO 2011 (de setiembre a diciembre inclusive)

3 y 17 de setiembre
8 y 22 de octubre
5 y 19 de noviembre
3 y 17 de diciembre

Aclaración: Para formar parte de este taller no se necesitan conocimientos de tarot ni astrología

Para reservar tu vacante escribí a tallerladiosa@gmail.com con tu nombre completo y teléfonos para ubicarte

Propuesta:

Se trata de una experiencia vivencial intensiva e integrativa apoyada fuertemente en lo grupal como territorio ideal para el desarrollo de la misma. Círculo de Tarot Madrepaz es un espacio para mujeres sabias y brujas. A través de la intuición iremos conectando con lo que precisamos para sanar y renovarnos, con lo que todavía no vemos y sin embargo estamos gestando, con la sincronicidad. Es una oportunidad para para atraer lo que necesitamos y para barrer con nuestras escobas lo que ya no queremos para nuestras vidas.

La energía del círculo funciona como un caldero transformador, apoyadas por la magia grupal reiremos y reflexionaremos sobre temas cotidianos, pensaremos en cómo interactuamos en la sociedad, cada una desde el lugar que ocupa, para que la igualdad entre hombres y mujeres sea cada día un poco más posible.

-Exploraremos el lenguaje sagrado, ancestral y secreto de los símbolos

-Conectaremos con nuestra intuición a partir del Tarot Madre Paz creado por Karen Vogel y Vicki Noble, el Oráculo de la Mujer Sagrada de Mónica Glusman, el Oráculo de las Diosas de Silvia Selowsky y las cartas de Sandra Román del libro Los rostros de la Diosa.

- A través de distintas áreas -plástica, escritura, labores, danza, meditación, juego, movimiento, teatralización, dinámicas grupales, música, silencio- iremos liberándonos y sanando heridas. Todos nuestros sentidos nos guiarán hacia la recuperación de nuestro ser integral.

-Conoceremos el significado de nuestra luna natal a través de la carta astral

-Compartiremos textos relacionados con lo sagrado femenino a partir de los cuales se reflexionará colectivamente

-Trabajaremos con el fin de expandir nuestra conciencia hacia formas más nutricias de percibir el mundo a través de la ruptura de mandatos y formatos culturales limitantes

-Los temas principales a tratar serán: la niña interior, las polaridades masculino-femenino, lo cíclico de la naturaleza femenina, la recuperación de nuestra esencia salvaje, la intuición, el amor, los mitos eróticos de las mujeres en general y los de cada una en particular.

- Resignificaremos nuestras propias vivencias y rescataremos historias femeninas familiares de madres, tías, abuelas, hijas, también son importantes para dejar atrás los prejuicios y programaciones restrictivas que han recaído sobre el género femenino durante años de existencia de un sistema patriarcal injusto y opresor.

-A través de todas estas herramientas aprenderemos a confiar en la sabiduría de la Tierra y sus ciclos. Rescataremos nuestra Diosa interior lo que nos va a permitir volvernos co-creadoras de nuestra propia vida. A partir de que conectemos con esta parte sagrada nuestra nos empoderaremos, lograremos vivir en la abundancia, atraeremos amor, amistad, nos apoyaremos en la confianza, la capacidad de autosostén, el agradecimiento y disfrutaremos de plenitud, goce, creatividad, logros, sanación.

Aclaración: Para formar parte de este taller no se necesitan conocimientos de tarot ni astrología

Para reservar tu vacante escribí a tallerladiosa@gmail.com con tu nombre completo y teléfonos para ubicarte

Blog: http://circulodemujerestarotmadrepaz.blogspot.com/

Oráculo Mujer Sagrada Mónica Glusman

Cada objeto con el que nos conectamos actúa como símbolo, pero es bueno conocer el significado de aquellas representaciones que tienen un valor concreto para todas las civilizaciones. Las figuras simbólicas más elementales tienen una fuerza extra porque viven en el inconsciente colectivo de todas las generaciones. Formemos un círculo de mujeres. Cada vez que trazamos un círculo pensando en el concepto de conclusión y totalidad, se activa la energía del círculo que existe en los planos esotéricos. Alimentemos esa energía de abundancia y logros.

El Tarot Redondo Madre Paz sigue fielmente la antigua tradición del Tarot, con imágenes de 30.000 años de cultura femenina en todo el mundo. Cada una de sus 78 cartas es una Gestalt o círculo de símbolos que celebran la fuerza vital y los rituales de diferentes pueblos. Puede ser utilizado en meditación, como oráculo, herramienta de adivinación, guía psíquica y para auto-sanación.

De las 78 imágenes, 22 corresponden a los Arcanos Mayores que representan principios cósmicos y que, en este Tarot, se privilegia la polaridad femenina. Es así como encontramos que cartas tradicionalmente masculinas, aquí se ven encarnadas en La Loca, La Maga, La Vieja Sabia, La Colgada, etc., celebrando y reclamando la paz y el amor por la vida de la cultura de la Diosa Madre. Las 56 cartas acompañantes o Arcanos Menores representan los mundo elementales o humanos.

La autora manifiesta que, presentada como una Gestalt circular, cada carta Madre Paz puede leerse como un sueño, una diminuta escena astral mediante la cual el lector puede caminar a voluntad.

CÍRCULO TAROT MADREPAZ

Un círculo es perfecto. En el círculo se confunden el principio y el fin. Es uno de los símbolos más potentes. Representa la eternidad, la conclusión, la unidad, el Universo, la totalidad, la perfección y el gran misterio. En todas las cosas parece existir como ley un circulo. Todo lo que damos regresa. Ida y vuelta. La verdad es como el centro de un círculo, y hay para llegar a ella tantos caminos como radios. Es un punto o centro extendido y participa de su perfección. Es con frecuencia, emblema solar, también tiene correspondencia con el número 10 (retorno a la unidad, tras la multiplicidad), por lo que simboliza en muchas ocasiones el cielo y la perfección o también la eternidad. Simboliza ante todo, el tiempo: sin principio ni fin, como una sucesión continua e invariable de instantes, idénticos unos a otros.

TRABAJO DE GRUPO Por Vicki Noble
Hasta ahora hemos discutido la lectura de las cartas de Tarot hecha por uno, pero leerlas en grupos es también muy útil, ya que permite un enfoque colectivo y una posibilidad de unir el grupo alrededor de un simple tema o personalidad. Esto lleva a cada miembro a contactarse con lo que los psíquicos han llamado "la mente grupal", su identidad mental central. Para gente que trabaja junta, este uso de las cartas puede facilitar una comprensión mejor entre ellos, un método para alcanzar el interior y expresar los sentimientos que de otra forma permanecen en el insconciente. También una forma simple, positiva de solucionar el conflicto.

En mis clases de Tarot, después que le he enseñado a la gente a usar la distribución presentada más arriba (o alguna otra), le pido a un miembro de la clase que "haga una lectura" para algún voluntario que quiera ser leído Generalmente hay por lo menos una persona con un problema o una necesidad inmediata, y otro a quien le gustaría probar sus habilidades en la lectura. Se usan los mismos procedimientos preparatorios como tomar contacto con tierra como una lectura individual -respirar y centrarse en el chakra del corazón- sólo que ahora el grupo completo trabaja unido para lograr esto.

El grupo podría querer primero tomarse las manos y "canalizar" la energía juntos, imaginando un círculo de corriente "eléctrica" a través de manos unidas y corazones, estimulando y armonizando el grupo. Ya que una persona va a recibir una lectura, el grupo piensa acerca o se concentra en esa persona -en su esencia, el ser general. Si la persona verbaliza una pregunta específica, el grupo se concentra en esa pregunta en relación al "cliente". Debido a que cada uno en el grupo querrá ser capaz de ver la distribución de la lectura, funciona bien poner las dos personas directamente involucradas en la lectura en el centro del círculo, con todos los demás mirando desde el anillo exterior. Esto le permite al grupo "mantener el foco" como lo harían en un "círculo sanador" y permite una energía extra presente. Esto beneficiará a la persona al hacer la lectura incrementando sus habilidades intuitivas potenciales.

Cuando el lector siente que ha terminado, el grupo puede compartir sus "aciertos" y pensamientos acerca de la lectura. Si el grupo lo desea y el cliente está receptivo, la lectura de una segunda persona frecuentemente traerá ideas y sugerencias, que aunque no estén en desacuerdo con el primer lector, podrían tener un enfoque o perspectiva enteramente diferente. De esta forma, el cliente obtiene la variedad más grande posible de impresiones psíquicas o intuitivas. Al tiempo que se han hecho dos o tres interpretaciones de la misma tirada, las cosas han progresado generalmente de lo mundano a los niveles más profundos del entendimiento y del conocimiento.

"Un grupo puede decidir reunirse regularmente a leer las cartas de Tarot cada semana, como un proceso de "auto-ayuda" o crecimiento. Sucede algo mágico en el nivel del grupo con estudios y experiencias progresivas de la realidades psíquicas. Un grupo que se reúne regularmente a leer las cartas llegará a estar unificado de una forma invisible con sus energías armonizadas en los planos psíquicos. Si hay un foco espiritual, como en las cartas de Tarot de la Madre Paz, automáticamente el grupo crecerá en conciencia y apreciación espiritual. Esto conduce a la "elevación" de la energía personal a niveles "altos" de la realidad, menos envueltos en el ego.

Además de una mente colectiva existe lo que los maestros esotéricos refieren como "alma colectiva", el ideal espiritual predominante que los une y gentilmente los guía a través de una "iniciación" a otra. El alma grupal es una fuente de energía y "luz" sanadora que los miembros atraen a su diario vivir. Es un centro de energía invisible que irradia cada vida individual, trayendo equilibrio y crecimiento en el proceso de transformación gradual.

En general, el trabajo esotérico o psíquico tiende a elevar la personalidad desde la "oscuridad" y confusión hacia un nivel más consciente. Lo que el grupo hace para facilitar este proceso es ayudar a los individuos a sostener el impulso para elevar el nivel consciente de la realidad. La gente difiere en sus fuerzas y debilidades, en sus períodos de abandono y explosiones creativas. El grupo funcionando junto permite a cada persona tener altibajos y da apoyo y reconocimiento a través de cambios normales, naturales, que se presentan en el proceso de transformación. Se construye un sentido de continuidad, creando un sentimiento de aceptación y solidaridad incluso a través del cambio.

Finalmente el alma grupal funciona como un centro de amor incondicional, universal. La energía de sanación se vuelca en una persona a través del chakra coronario o entra al círculo de personas meditando o leyendo las cartas juntas. Al hacer preguntas al universo o buscar respuesta y guía, cada ser se abre a la información cósmica y sabiduría intuitiva. La presencia conjunta del "Sí Mismo Superior" de los miembros del grupo produce una luz muy fuerte, la que continúa cuidando a cada individuo aun cuando no sea suficientemente fuerte como para hacer contacto con su propio ser luminoso.

Este es el significado real de "comunidad", y es esta premisa la razón fundamental de todas las organizaciones religiosas y grupos psíquicos. En el mundo moderno, tales organizaciones son en general burocráticas e importantes en los trabajos, pero raramente tocan al individuo al nivel del corazón. Pero el potencial de apoyo para grupos "grupos de trabajo" es muy grande, especialmente a fines del siglo veinte. El mundo está atravesando por una crisis nunca conocida en nuestros libros de historia, la mayoría de los maestros de la Nueva Era están de acuerdo en que es el separatismo y aislamiento humano el que nos ha traído al estado crítico presente.

Con la activación de pequeños grupos atraídos hacia una forma espiritual como las cartas de Tarot de la Madre Paz, el vasto trabajo de transformación del mundo puede encontrar formas de comenzar. Hay muchas y variadas profecías de lo que podría sucedernos a nosotros y a nuestro hogar planetario en los próximos veinte años, y es difícil saber por adelantado cuál de estas posibilidades llegará a ser "realidad". Lo único positivo de hacer, hasta donde yo puedo decir, es trabajar unidos hacia una comprensión de cada situación tal como se presenta (ya sea si el foco es la economía, la iglesia, la familia, el lugar de trabajo, o el equilibrio ecológico) y entonces transformarlo en formas que se adapten a la situación cambiante. El enfoque espiritual de pequeños grupos trabajando hacia tales cambios permitirá canalizar la sabiduría e información -guía para la transición de las antiguas formas a las formas innovadoras del futuro.

Alice Bailey llamó "El Grupo Nuevo de Servidores del Mundo", quien predijo formarán pequeños grupos alrededor de luces centrales de espíritu y esperanza, trabajando unidos para construir un mundo nuevo. Esta construcción empieza necesariamente desde el plano invisible o conciencia psíquica y mágica, afectando eventualmente el plano físico de la manifestación. Chamanes y magos siempre han conocido este secreto, pero ha llegado el tiempo para "personas comunes" de empezar a usar estas técnicas y hacer cambios en sus propias vidas y en el mundo que los rodea. En este espíritu, las cartas de Tarot de la Madre Paz pueden ser usadas exitosamente en grupos de trabajo como un camino no sólo a la Diosa, sino que a la que los navajos llaman "restauración del universo"."

Vicki Noble
"Madre Paz, un camino hacia la Diosa a través del mito, arte y tarot"

Motherpeace Tarot:
http://www.motherpeace.com/

IMAGINA UNA MUJER

2011-08-30T12:13:00.000-07:00

“Imagina una mujer que cree que es correcto y bueno que ella sea mujer. Una mujer que honra su experiencia y cuenta sus historias. Que no acepta cargar con los pecados de otros en su cuerpo y su vida.

Imagina una mujer que cree que ella es buena. Una mujer que confía en sí misma y se respeta. Que escucha sus necesidades y deseos y los abraza con ternura y gracia.

Imagina una mujer que ha reconocido la influencia del pasado en el presente. Una mujer que ha recorrido su pasado. Que ha sanado en el presente.

Imagina una mujer autora de su propia vida. Una mujer que inicia, se esfuerza y se mueve en su propio nombre. Que no acepta rendirse, excepto a su Ser más verdadero y a su voz más sabia.

Imagina una mujer que nombra a sus propios dioses. Una mujer que imagina la divinidad a su imagen y semejanza. Que diseña su propia espiritualidad y permite que ella le informe su vida diaria.

Imagina una mujer enamorada de su propio cuerpo. Una mujer que cree que su cuerpo es suficiente, tal como es. Que celebra su cuerpo y sus ritmos y ciclos como un recurso exquisito.

Imagina una mujer que honra el rostro de la Diosa en su propio rostro cambiante. Una mujer que celebra la acumulación de sus años y su sabiduría. Que se niega a usar una preciosa energía ocultando los cambios en su cuerpo y en su vida.

Imagina una mujer que valora a las mujeres en su vida. Una mujer que se sienta en círculos de mujeres. Que le recuerdan la verdad sobre sí misma cuando ella olvida.

Imagínate a ti misma como esa mujer.”

Tomado de Imagine a Woman in Love with Herself, by Patricia Lynn Reilly, M. Div., (c) 1995

Ilustración: Portrait of a girl III - Daniela Uhlig

¿QUÉ ES EL CHAMANISMO DE LA DIOSA? - Párrafos extraidos de “Mujer Shakti” de Vicki Noble

2011-08-06T15:47:00.000-07:00

Vicki Noble*, creadora del Tarot Madre Paz y del libro Mujer Shakti entre otros- estará en Argentina a fines de agosto dando entre otros un taller de chamanismo femenino dentro del II ENCUENTRO DE SANACIÓN FEMENINA que se realizará en Paraná – Entre Ríos (31 de Agosto, 1, 2, 3 y 4 de Septiembre 2011)

Más info:
http://encuentrosdesanacionfemenina.blogspot.com/2011/06/taller-danzando-en-la-espiral-de-la.html

Afiche del evento con todos los datos:

A continuación comparto párrafos extraidos de "Mujer Shakti".

Originalmente los chamanes eran mujeres. La comunidad paleolítica se diversificó en tribus que hablaban diferentes dialectos y durante ese tiempo la palabra chamán adquirió una connotación masculina en el idioma de los tungus, del que derivó el uso actual. Geoffrey Ashe vincula el antiguo chamanismo femenino con la constelación del Gran Oso y la diosa Artemisa y cronológicamente lo sitúa en el período paleolítico. Las imágenes encontradas en las cuevas de esta era —mujeres embarazadas que bailan con animales, algunas descabezadas, otras con cabezas de pájaro o enmascaradas, y portan fetiches en los que se aprecian las muescas del calendario menstrual— son las pruebas evidentes de los rituales y ceremonias llevados a cabo en las cavernas. Ashe es muy preciso. Para él el chamanismo no fue un fenómeno individual sino una práctica que realizaba el grupo femenino. Y el poder de cohesión de este grupo estaba vinculado biológicamente a la menstruación y los misterios de la sangre en el nacimiento.

(…)

De acuerdo con Lord Lawrence Durdin-Robertson, la sangre derramada durante la menstruación es fructífera y la reclama la tierra como un “sacrificio” que no exige el tributo de la vida. El movimiento biodinámico agrícola contemporáneo, impulsado por Rudolf Steiner, hace uso de diversas fórmulas y remedios que utilizan las vibraciones de los niveles “etéreos” y “astrales” para cultivar ali¬mentos abundantes y saludables, incluso en condiciones adversas. La comida obtenida de este modo es significativamente más sana y nutritiva que otras comidas, especialmente aquellas que han sido elaboradas con fertilizantes químicos y pesticidas. La sangre menstrual es el abono por excelencia, como han comprobado las mujeres feministas de nuestro tiempo al usarla en los invernaderos con enorme eficacia.

Durdin-Robertson sostiene que para que el ritual y la magia se practiquen con corrección y eficacia, se requiere el concurso de la sangre, de la menstruación porque es la única que se obtiene de forma honrada. Cualquier sangre puede ser usada con fines mágicos, pero la sangre menstrual es más vigorosa que todas las demás y al mismo tiempo es gratuita. Las mujeres antiguas estaban inmersas en un complejo proceso de transformación que incluía ceremonias rituales basadas en sus menstruaciones men¬suales. El ocre rojo se utilizaba para pintar exteriormente cualquier objeto que tuviera importancia sagrada, como las estatuas, las pin¬turas rupestres, las esculturas en relieve, los huesos enterrados en tumbas antiguas, etcétera. Todavía existen pueblos tribales que el ocre rojo es un sucedáneo de la sangre menstrual: el agua mágica de la vida.

Los objetos de mayor antigüedad encontrados son huesos utilizados como calendarios menstruales, en los que aparecen marcados los ciclos lunares correctamente, así como las anotaciones tabuladas de los embarazos y las menstruaciones. Es probable que estos objetos fueran empleados por las antiguas comadronas chamanes. Con anterioridad a la realización de una serie, de pruebas científicas, los investigadores suponían que estos huesos cumplían una función ornamental o en el mejor de los casos representaban los atributos de autoridad (“bastones de Mando”) que utilizaban los machos dominantes. Pero tras la investigación microscópica llevada a cabo por Alexander Mashack, sabemos que las marcas de los huesos corresponden exactamente a tarjas lunares que encajan dentro de lo que él considera una tradición compleja urdida en torno a la figura creativa i Ir la mujer y toda la simbología que la caracteriza. Marshack asegura que esta tradición se inscribe en un complicado sistema matemático y científico. Toda esta información invalida la visión tradicional que se tenía de la “prehistoria”, pues, como señala este autor, el desarrollo de semejante modelo de conocimiento, tan complejo en sí mismo, tuvo que evolucionar necesariamente a lo largo de muchas centurias o incluso de milenios.”

*Vicky Noble es una sanadora chamánica feminista, autora, investigadora y facilitadora en el arte sagrado femenino.
Nació y se crió en Iowa en 1947, despertando a la Diosa y a la espiritualidad femenina a su llegada en Berkeley, California en 1976, a través de una "crisis personal", gracias a la cual se abrió psíquicamente a la curación, el arte, el yoga, la adivinación y los procesos que condujeron a la creación de Motherpeace (Madrepaz). Desde entonces ha escrito varios libros, desarrolló un proceso ritual de curación de gran alcance, enseñado y trasmitido en conferencias a nivel internacional. Ha conducido visitas de mujeres en peregrinación a lugares sagrados de la Diosa de todo el mundo. Es profesora de postgrado en la espiritualidad femenina en el programa en el New College de San Francisco, ve a clientes privados para las lecturas de la astrología y sesiones de sanación, y facilita lecciones privadas para las mujeres en artes de la curación chamánica y la espiritualidad de la Diosa. En su enseñanza se combina el budismo, el feminismo, el yoga, el arte, el chamanismo, y la adoración a la Diosa con un enfoque especial en el linaje femenino de los curanderos y yoguinis desde la antigüedad.
Vicky es el autor de “Motherpeace”, “Shakti Mujer”, “Abajo es arriba de Aaron Eagle”, “Rituales y prácticas con Madrepaz Tarot”, y “La Diosa doble: Mujeres Compartir el poder”.

Para más información : http://www.motherpeace.com/

La primera tarea no consiste en crear, sino en dejarse llevar - Clarissa Pinkola Estés

2011-07-04T17:55:00.000-07:00

Al principio, mientras uno conserva la inocencia respecto de las verdades de la vida creativa, puede creer que, al dedicarse a ella, la existencia será color de rosa. Sin embargo, todo artista que tenga su fervor brillante e intacto sufre una ruptura. Suele ser un quiebre difícil y paradójico, pues le muestra la realidad desnuda de la vida creativa y, al mismo tiempo, le otorga una fortaleza muy grande, cuyos beneficios descubrirá más tarde.

En el mito griego, dicha ruptura se expresa en las siguientes imágenes y metáforas. Perséfone está jugando en el prado de flores cuando, de repente, el sol se oscurece y la tierra comienza a vibrar. Se abre una grieta en zigzag y del mundo de los muertos (es decir, de las entrañas de la tierra) surge el gran Dios de la oscuridad, Hades.

Perséfone, con sus sandalias desatadas y las cintas al viento, es tomada por la cintura y raptada. Con ella en su carro negro, tirado por cuatro corceles negros que lanzan fuego por los ollares, Hades se hunde cada vez más en las profundidades. La tierra se cierra sobre ellos sin dejar una sola huella, como si nada hubiera pasado.

Para aquellos que se abran camino hasta el hogar de la psique en el inconsciente, esta constituye la primera entrega, la rasgadura del ego que permite la revelación del deseo más profundo del alma. ¿Acaso piensas que sólo debes crear cosas lindas, buenas y dulces? ¿Lechuzas sin garras, leones sin colmillos, mujeres y hombres sin aspectos oscuros? ¿Eliminar la ferocidad? ¿Crear estabilidad sin cavar pilares profundos? Si es así, un dios oscuro acechará para raptarte.

Si dejas que la fuerza creativa te lleve a las tierras desconocidas, descubrirás que el verdadero estado de creación es un estado místico que te transporta adonde él quiere y, lo que es mejor, engendra en ti pensamientos que no sueles tener.

Los novelistas, por ejemplo, generalmente lo explican así: ¨Algo se apodera de mí, algo que soy yo y que no soy yo¨. ¨Ser llevado¨ a algún sitio valioso es el deseo de todo artista sensible y también lo que más teme. ¨Ser llevado¨ es el premio que recibes por haber tenido la valentía de salirte del camino e introducirte en la oscuridad del bosque.

Clarissa Pinkola Estés
Selección y traducción de Alejandra Abajo y Leandro Wolfson,
del audio libro The Creative Fire: Myths and Stories about the Cycles of Creativity (El Fuego Creativo: Mitos y Cuentos sobre los Ciclos de la Creatividad)
para la Revista Uno Mismo, nº 138, diciembre 1994, pps. 34-42

Ilustración: Rosario Elizalde

Fuente: http://lapalabrachamanica.blogspot.com/

"LOS FRUTOS DE LA VIRGINIDAD" (The Pregnant Virgin) - Marion Woodman

2011-07-04T12:46:00.000-07:00

Este libro es un estudio que fue evolucionando. Su primer nombre fue Crisálida. Cuando llegó el momento de su nacimiento, era demasiado grande para el nombre que le había dado. Su esqueleto -el proceso de metamorfosis de oruga a crisálida y de crisálida a mariposa- estaba intacto, pero el todo era mayor que la simple suma de sus partes. Las partes se concentran en aquellas etapas del desarrollo de una crisálida en las que la vida deja de ser lo que era.

Ya no somos lo que éramos, pero no sabemos en qué podemos transformarnos. Nos sentimos como una masa informe, temerosos de nuestra salida del útero. El todo se refiere al proceso de embarazo psíquico, ese proceso en que la virgen, sin dejar de serlo, vive eternamente embarazada, eternamente abierta a nuevas posibilidades.

La analogía entre la virgen embarazada , por una parte, y la crisálida y la mariposa, por otra, no es una idea original. En la antigua Grecia, la palabra con que se designaba el alma era Psique y en muchos casos se la representaba como una mariposa. La emergencia de la mariposa desde la crisálida era similar al nacimiento del alma a partir de la materia, un nacimiento que por lo general se asimilaba a la liberación y que, por lo tanto era un símbolo de inmortalidad. El Niño Divino, el Redentor, el hijo del espíritu que va desarrollándose en el útero de la virgen, encuentra una expresión natural en la imagen de la mariposa alada que se transforma dentro del capullo y se dispone a liberarse de la criatura que se arrastra sobre su vientre. Pero al hablar de la oruga y la mariposa , en este libro, no se hace la distinción habitual entre cuerpo y alma, entre vida mortal e inmortal. El libro es un estudio de la presencia de una dentro de la otra y en él se sugiere que en realidad la inmortalidad está contenida en la mortalidad y que, depende de ella. En él analizo cómo se puede restablecer la unidad entre cuerpo y alma.

Flora, uno de los personajes de La Primavera de Botticelli, representa la
paradoja de la aparente quietud interior del embarazo. Flora encarna la belleza evanescente de la jóven que florece hasta convertirse en mujer. Como la tímida ninfa terrestre Cloris, se ha entregado al aliento de de Céfiro y se despierta convertida en la serena y sensual Flora. Al igual que María fecundada por el Espíritu Santo, se alza radiante y llena de gracia mientras mira a quien la contempla directamente a los ojos, con una feminidad llena de franca y lírica ternura.

La escritura de este libro fue un embarazo que duró nueve meses. El libro se negó a aceptar un esquema preconcebido y fue evolucionando a lo largo de su propia metamorfosis. En Agosto pasado, cuando estaba en mi "segundo mes de embarazo", tuve las típicas naúseas por las mañanas. Bastaba una sola mirada a la hoja en blanco para sentir malestar. Temí perder al niño. Pero como siempre suele pasar cuando estoy bien consciente como para plantear la pregunta indicada, recibí la respuesta en un sueño:

Estoy sentada en unos escalones cerca de las aguas de la bahía de Georgia, tratando de hacer un cilindro con una hoja grande de nenúfar, pero la hoja no obedece a mis movimientos. Cada vez que logro enrrollar una de las puntas, la otra se desenrrolla. Detrás de mí hay un hotel. Dos hombres se están peleando en el balcón. Siento que sus golpes retumban en mi cuerpo. Pienso que debería tratar de hacer algo, pero una voz me ordena: "Dale forma a tu flauta!"

Sigo enrrollando la hoja y, de pronto, uno de los hombres empuja al otro, que cae del balcón y pasa casi rozando mi cabeza. Ahora sí tengo que hacer algo. Estoy a punto de levantarme cuando una voz me ordena nuevamente: "Dale forma a tu flauta!"

Ahora comprendo. Lo que estoy haciendo es crear un instrumento. A mi lado, un poco hacia atrás, veo una rana rodeada de huevos verdes, que sonríe inmensamente orgullosa mientras espera que termine de armar la flauta para pasar los huevos a través de ella e ir produciendo sonidos que tengan sentido.

Cuando despierto ya sé cuál era el problema: en lugar de concentrarme con todas mis fuerzas en hacer la flauta estaba dejando que me distrajeran los golpes de los hombres que estaban en el balcón. Conocía perfectamente sus voces. Pero había ,una voz femenina oculta, tenaz y orgullosa.Estaba en un callejón sin salida.

Camino entre los arbustos hasta llegar a la bahía de Iris, pensando en el nenúfar, el loto canadiense cuya flor encierra un simbolismo muy parecido al de la rosa. Sus raíces se adentran en el lodo fértil y, a través del firme tallo, dan alimento a las hojas y las flores. Serena en su blanca sencillez, la flor se va abriendo al sol pétalo por pétalo, como símbolo de la Diosa -Prajnaparamita, Tara, Sofía, de la creación que se abre a la Conciencia. El nenúfar es la flor del corazón, del conocimiento, del despertar de Dios en el alma. Su divina sabiduría libera de las pasiones y del dolor que provocan los deseos del yo.

Tomo una hoja de nenúfar y me concentro en armar la flauta, recordando la sonrisa abierta de la rana. Indudablemente, la hoja de loto es el instrumento adecuado a través del cual soplar sus huevos. Pero cómo hacerlo? Cómo se pueden expresar conceptos psicológicos a través de una hoja de loto?...

...Salto a salto, dejándome llevar por la fe en mis instintos de rana. Dando un salto hasta apoyarme en la próxima hoja. Y otro salto, segura de que otras ranas comprenderán. Salto a salto, recordando mi diario de vida que parece un manuscrito de Beethoven, con manchas de tinta azul, roja, amarilla y verde; con páginas rotas por la indignación de mi pluma, con manchones de lágrimas, saltando feliz a los signos de exclamación a los guiones que expresan mucho más que las palabras que enmarcan; mi diario de vida, que vibra con los latidos de un proceso que avanza. ¿Cómo se puede crear una flauta que encierre esa honestidad y que al mismo tiempo sea convincente desde el punto de vista profesional? ¿Cómo puede una mujer escribir desde su verdadero centro, sin que la califiquen de histérica? Salto! Y una larga pausa luego.

Entonces la rana me habló desde el barro.

Con esa conversación, la Crisálida se convirtió en capullo. Durante semanas estuve tratando de encontrar una sintaxis que reflejara al mismo tiempo la pasión de mi corazón y el desapego de la mente.

Lo que más me alentó fue la imagen de una diosa india con las manos unidas en un gesto que bien podría rodear a una hoja de loto. Conocidos como el lazo del engrandecimiento, lo que significa boda o coronación, sus dedos perfectamente definidos parecen acunar una perla o una flor. La punta de los dedos del medio, que apenas se tocan, simbolizan la unión de los opuestos. Todo parecía apuntar a un estilo decidido, dulce y andrógino..."

LAS CRISÁLIDAS por Marion Woodman, fragmentos de su libro "Los frutos de la Virginidad"

El sol besó mi Crisálida
Y me levanté
y viví
Emily Dickinson

...Tenía tres años cuando hice el descubrimiento psicológico más importante de mi vida. A esa edad descubrí que, obedeciendo a sus leyes internas, un ser vivo pasa por ciclos de crecimiento, muere y vuelve a nacer como un nuevo ser.
Un día, estaba jugando con mi pipa de mazorca de maíz con la que hacía burbujas mientras ayudaba a mi padre en el jardín. Me gustaba ayudarle porque él comprendía a los insectos y a las flores, y sabía de dónde venía el viento. Cuando encontré un bulto pegado en una rama, papá me explicó que la Oruga Catalina se había hecho crisálida, y me propuso que la lleváramos a casa y la claváramos en la cortina de la cocina. Algún día, de ese bulto iba a surgir una mariposa.

Ya había visto cosas misteriosas en el jardín de papá, pero esto superaba incluso mi imaginación. De todos modos, con mucho cuidado, atravesamos los dos alfileres de la crisálida en la cortina y todas las mañanas bajaba corriendo las escaleras con mi muñeca y mi pipa para mostrarles la mariposa. ¡Pero la mariposa no aparecía! Papá me decía que tenía que tener paciencia. Las crisálidas parecen muertas, pero dentro de ellas se van produciendo cambios extraordinarios. La vida de una oruga es muy distinta de la vida de una mariposa y necesitan cuerpos diferentes. Una oruga sólo mastica hojas; la mariposa bebe néctar.

La oruga es asexuada, casi ciega y tiene que arrastrarse por la tierra; la mariposa pone huevos, y puede ver y volar. La mayoría de los órganos de la oruga se disuelven y el líquido que queda ayuda a que crezcan las alas, los ojos, el cerebro y los diminutos músculos de la mariposa que se va desarrollando. Pero todo el proceso es muy difícil, tan difícil que la criatura no puede hacer nada más en esa etapa. Tiene que quedarse dentro de su capullo protector. Yo seguía esperando que esa oruga perezosa y glotona se transformara en una delicada mariposa, pero para mis adentros había llegado a la conclusión de que papá se había equivocado.

Sin embargo, una mañana, cuando estábamos comiendo nuestro cereal mi muñeca y yo, me di cuenta que no estaba sola en la cocina. Y ahí estaba, con las alas abriéndose todavía, brillando apenas con la luz transparente; era un ángel capaz de volar. Su capullo estaba vacío. Ese hecho misterioso que se produjo en la cocina fue mi primer contacto con la muerte y el renacer.

Años más tarde descubrí que la mariposa es un símbolo del alma del ser humano.

También descubrí que, apenas sale del capullo, la mariposa deja caer una gota de excremento que se ha ido acumulando. Generalmente es una gota roja y, a veces, la mariposa la deja caer en su vuelo. Es así que un conjunto de mariposas pude producir una verdadera lluvia de sangre, fenómeno que despertaba terror y recelo en las antiguas culturas y que en algunos casos daba lugar a verdaderas masacres.
Simbólicamente, para liberar a nuestra mariposa también tenemos que sacrificar una gota de sangre, dejar el pasado atrás y mirar hacia el futuro.

La delicada transformación que se produce en la crisálida es una transformación crepuscular entre el pasado y el futuro. Una parte de nosotros sigue mirando hacia atrás, añorando la magia de lo perdido; otra se alegra de despedirse de nuestro pasado caótico; otra observa hacia delante con todo el valor que logra reunir; otra se entusiasma ante las posibilidades de cambio; otra se queda inmóvil, sin atreverse a mirar en ninguna dirección.

Quienes aceptan conscientemente a la crisálida, ya sea en el psicoanálisis o en su vida diaria, aceptan la paradoja de la vida y la muerte, una paradoja que adopta distintas formas en cada nueva espiral de crecimiento.

En El viaje de los magos de T.S. Elliot, uno de los Reyes Magos describe lo vivido en Belén de regreso en su país:

... así que seguimos y llegamos al anochecer, ni un momento antes de tiempo para encontrar el sitio: fue (podría decirse) satisfactorio. Todo eso pasó hace mucho, lo recuerdo. Y lo volvería a hacer; pero escribid. Esto escribid. Esto: ¿se nos llevó tan lejos a buscar Nacimiento o Muerte? Había un Nacimiento, es cierto, tuvimos prueba sin duda. He visto nacimiento y muerte, pero había creído que eran diferentes; este nacimiento fue dura y amarga angustia para nosotros, como Muerte, Nuestra muerte. Volvimos a nuestros sitios, a estos Reinos, pero ya no más a gusto aquí, en el viejo estado de cosas, con una gente extraña aferrándose a sus dioses. Me alegraría de otra muerte. Si aceptamos esta paradoja, lo que parece ser una contradicción intolerable no nos aplasta. El nacimiento es la muerte de la vida que conocíamos; la muerte es el nacimiento de la vida que aún no hemos vivido. Tenemos que aceptar esta contradicción y dejar que nuestro círculo se amplíe. Los que nunca salen del capullo; los que encuentran que la vida es “fastidiosa, rancia, vana e inútil” o, como se dice actualmente, “aburrida”, tiene un grave problema.

Sin poder escapar de su inmovilidad, se aferran a sus juguetes de la infancia, se alejan de la realidad actual y se quedan sentados, esperando liberarse del dolor por arte de magia y poder vivir entonces en un mundo “justo y bueno”, un mundo de fantasía que tenga la inocencia de la niñez. Temerosos de abandonar las relaciones que les impiden crecer; temerosos de enfrentarse a los padres, los compañeros o los hijos que siguen teniendo actitudes infantiles, se hunden en la enfermedad crónica o la muerte psíquica. La vida se convierte en una red de ilusiones y mentiras. En lugar de hacerse responsables de lo que sucede y de aceptar el desafío del crecimiento, se aferran a la estructura rígida que han ido construyendo o que recibieron al nacer.

Tratan de permanecer “estáticos”, en una actitud que atenta contra la vida, porque la ley de la vida es el cambio. El quedarse “estático” equivale a la descomposición, sobre todo en el Jardín del Edén.

¿Por qué sentimos tanto temor ante el cambio? ¿Por qué, cuando estamos tan ansiosos por cambiar, nos desesperamos aún más cuando empieza a producirse una transformación?

¿Por qué perdemos nuestra fe infantil en el crecimiento? ¿Por qué nos aferramos a nuestros antiguos lazos en lugar de abrirnos a nuevas posibilidades, al mundo desconocido de nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestra alma?

Plantamos grandes bulbos de amarilis. Los regamos, dejamos que les dé la luz del sol, vemos como aparece el primer brote verde, el tallo que se apresura a crecer, las yemas, y luego admiramos las hermosas flores acampanadas que ofrecen un aleluya a la nieve del jardín. ¿Por qué tenemos que tener más fe en un bulbo de amarilis que en nosotros mismos? ¿Será porque sabemos que la amarilis va creciendo guiada por una ley interior, una ley con la que ya hemos perdido contacto?

Si nos damos tiempo para escuchar a la amarilis, podemos vibrar con su silencio. Podemos sentir su eterna quietud. Podemos llegar al fondo del misterio. Y en ese lugar, el lugar de la Diosa, podemos aceptar el nacimiento y la muerte. La bellísima flor va a morir algún día, pero si permitimos que el bulbo repose y lo dejamos en la oscuridad, el próximo año surgirá otra flor.

La inseguridad es la esencia misma del temor ante el cambio. Quienes reconocen su propio valor entre sus seres queridos pueden marcharse y volver sin temor al alejamiento. Saben que los quieren por ser como son. Nuestra sociedad dominada por la informática es fascinante y eficiente, pero está destruyendo cada vez más los auténticos valores humanos.

Por muy compleja que sea una máquina, no tiene alma ni se guía por sus instintos. Una computadora pude vomitar todos mis datos personales, pero no puede recorrer los pasadizos subterráneos de mi soledad, ni escuchar mi silencio, ni responder a la sombra que pasa frente a mis ojos. No puede calcular la profundidad y la extensión del alma humana.

Cuando una sociedad se programa deliberadamente de acuerdo con una serie de normas que apenas se relaciona con los instintos, el amor o la intimidad, quienes se deciden a convertirse en individuos confiando en la dignidad de su alma y en la creatividad de su imaginación tienen razón de sentir miedo. Son parias alejados de la sociedad y, en mayor o menor medida, de sus propios instintos.

Mientras trabajan en el silencio de su capullo suelen pensar que están locos. También piensan que enloquecerían aún más si renunciaran a la fe en su búsqueda personal. Así como la crisálida estaba prendida a la cortina de la cocina, en la pared de sus habitaciones han clavado un proverbio de Blake: “si el necio persistiera en su estupidez se convertiría en sabio”.

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La valentía de estar solo, de lucir la blanca pluma de la libertad, caracteriza al héroe de cualquier sociedad. Hoy en día, estar solo exige más valor y más fortaleza que en otras épocas. Desde la infancia se enseña a los niños a ser actores. En lugar de vivir de acuerdo con sus necesidades y sus sentimientos, aprenden a analizar cada situación para luego complacer a los demás. Por no tener un núcleo interior de certidumbre asentado en su musculatura, no cuentan con los medios para sostenerse a sí mismos. Por estar bombardeados por los medios de comunicación y la presión de sus iguales, corren el peligro de que los estereotipos colectivos anulen totalmente su identidad.
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Los miembros de una sociedad que no tiene ritos reconocidos no saben qué lugar ocupan en su estructura. Los jóvenes que han atravesado a tientas la pubertad llegan a la adolescencia ansiosos de independencia, pero se indignan cuando les piden asuman responsabilidades.
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El convertirse en una persona mayor es un verdadero sufrimiento para los que no pueden aceptar la belleza madura del otoño. Día a día ven aparecer nuevas arrugas y manchas en su piel, sin que un alma dulcificada por el tiempo les ofrezca una compensación. Por no haber ritos para las personas mayores, éstas no pueden abrigar las esperanzas de ocupar un lugar de honor en la sociedad y en la mayoría de los casos tampoco valoran su sabiduría.
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Cuando se vive de verdad se van arrancando constantemente nuevos velos de ilusión y poco a poco va quedando al descubierto la esencia del individuo.

SOBRE EL LIBRO:
Hay escritores que se comunican directamente con la parte más profunda del ser, Marion Woodman es uno de ellos. Analiza en este libro el proceso de transformación psicológica de aquellos que luchan por descubrir el lado femenino de su psique. Trabaja con obesos, anoréxicos, bulímicos y otras adicciones como son la adicción al trabajo, al poder, etc.

Para la autora, estos desórdenes son el reflejo de problemas más profundos de una sociedad donde priman los valores masculinos tales como el poder, la eficacia, la velocidad y la productividad y donde queda poco tiempo y menos espacio para que encontremos nuestra totalidad y vivamos a partir del centro de ella.

A través de su experiencia como analista junguiana nos muestra el camino para reencontrarnos con la parte femenina de nuestro ser que permanece aún virgen y permitir de este modo que nuestras acciones sean fruto de la autenticidad y no del deseo de agradar y de ser aceptados.

En "Los frutos de la virginidad" Marion Woodman incluye historias de lo personal/transpersonal, lo cual convierte a esta obra en una de las más importantes de la bibliografía junguiana de todos los tiempos.

Ilustración Marion Woodman: Cristina Sitja Rubio

Obras de Marion Woodman en castellano:

Los Frutos de la Virginidad (1990) Editorial Luciérnaga
Con Elinor Dickson: Bailando entre Llamas. La Diosa Negra en la transformación de la Conciencia (1999)
Adicción a la Perfección (1993)
Editorial Edaf
Con Robert Bly: La Doncella Rey. La reunión de lo Masculino y lo Femenino (2000)
Ser Mujer (1993)
Editorial Kairós

Ilustración Diosa Mariposa:Amy Grennell

Fuente: http://lapalabrachamanica.blogspot.com/

MENTES CREATIVAS - UNA ANATOMÍA DE LA CREATIVIDAD

2011-05-28T12:30:00.000-07:00

Estoy leyendo “Mentes Creativas. Una anatomía de la creatividad” de Howard Gardner. Tomando como punto de partida su noción de las "siete inteligencias" -que van desde la inteligencia musical a la que supone el conocimiento de uno mismo-, Gardner pasa revista a siete figuras absolutamente extraordinarias: Sigmund Freud, Albert Einstein, Pablo Picasso, Igor Stravinsky, T. S. Eliot, Martha Graham y Mahatma Gandhi.

En casi 500 páginas este libro es una fuente inagotable de matices, sugerencias y elementos para la reflexión. En particular destacan dos aspectos que Gardner ha definido como temas emergentes, debido a que no se encontraban en su guión inicial y sin embargo se impusieron finalmente con fuerza propia.

Fragmento:

"Temas emergentes

Cada una de estas cuestiones empíricas brotó orgánicamente de la estructura, y, por tanto, formó parte de mis criterios explícitos al comienzo de esta indagación. Otras dos cuestiones, sin embargo, no se encontraban en el inventario inicial, y su aparición constituye un descubrimiento para mí. Puesto que estos temas emergentes han llegado a ser una parte importante de la trama de la creatividad que ha surgido al final, he de mencionarlos brevemente aquí.

El apoyo en el momento del avance

La primera cuestión afloró al investigar el período durante el cual cada creador hizo su avance más importante. Sabía que, al menos algunos creadores, tuvieron confidentes íntimos durante este tiempo. Pero lo que se desprendía del estudio era más espectacular: los creadores, no sólo tenían algún tipo de sistema importante de apoyo en ese tiempo, sino que dicho sistema de apoyo parecía tener varios componentes definitorios.

Primero, el creador requería tanto el apoyo afectivo de alguien con quien se sintiera a gusto, como el apoyo cognitivo de alguien que pudiera entender la naturaleza del avance. En algunos casos, la misma persona podía subvenir a ambas necesidades, mientras que, en otras ocasiones, esa doble función fracasó o fue imposible.

"Bleeding Gums Murphy" (Encías Sangrantes Murphy) fue el mentor de Lisa Simpson

La relación entre el creador y "el otro" puede ser provechosamente comparada con otras dos clases de relación: la relación entre el niño y quien le cuida en sus primeros años, y la relación entre el adolescente y sus compañeros, en el curso del crecimiento. En algunos aspectos, el individuo que está intentando comunicar un nuevo sistema de símbolos se parece a la persona que está al cuidado de un niño y le va introduciendo en su lenguaje y cultura; y, en otros aspectos, un individuo que desarrolla un sistema así se parece a un adolescente en interacción con un compañero comprensivo. En cualquier caso, como psicólogo interesado en el creador individual, me quedé sorprendido ante este descubrimiento de las intensas fuerzas sociales y afectivas que rodean los avances creativos.

El pacto faustiano del creador

Bart Simpson vende su alma

El segundo descubrimiento cubre un lapso mayor de tiempo, a veces abarca gran parte de la vida adulta del creador. Mi estudio revela que, de un modo u otro, cada uno de los creadores fue introduciéndose en algún tipo de pacto, trato o acuerdo faustiano, realizado como un medio para asegurar la preservación de sus inusitadas dotes. En general, los creadores estaban tan embebidos intentando llevar a cabo la misión de su obra que lo sacrificaron todo, especialmente la posibilidad de una existencia personal plena. La naturaleza de este acuerdo difiere: en algunos casos (Freud, Eliot, Gandhi), implica la decisión de emprender una existencia ascética; en otros, supone un aislamiento como consecuencia de un pacto que fue rechazado, implica una terrible explotación de los otros; y, en el de Stravinsky, una constante relación combativa con los demás, aún a costa de la justicia. Lo que impregna estos acuerdos inusitados es la convicción de que, a no ser que este pacto sea escrupulosamente observado, el talento puede quedar comprometido, o incluso irremediablemente perdido. Y, ciertamente, el quebrantamiento el pacto, en ciertos momentos, puede muy bien tener consecuencias negativas para la producción creativa del individuo."

Picasso y el mito fáustico

En el caso de Picasso, parece que desde sus primeros años algunos acontecimientos marcaron su extremada sensibilidad para siempre. Se cuenta que cuando su pequeña hermana Conchita enfermó de difteria Pablo hizo una promesa: si su hermanita se salvaba él nunca más volvería a pintar. Pero su hermanita finalmente murió, y esa suerte de pacto con Dios no cumplido parece haberlo conducido a algo así como un "permiso para todo lo que quisiera", en su vida artística y personal. La culpa por esta especie de "venganza" no lo abandonó nunca. Era extremadamente supersticioso y vivía obsesionado con el miedo a la muerte y a las enfermedades, al menos es lo que cuentan quienes estuvieran cerca de él alguna vez. Pero ese pacto fáustico también puede percibirse escuchando las voces de quienes lo amaron y lo sufrieron. Tan amado como odiado, muchos de los que lo acompañaron en su vida padecieron sus manipulaciones, sus desprecios y sus celos. Fue acusado de misógino, pero también de cruel y egoísta, alguien que exigía fidelidad absoluta sin corresponder en la misma medida. Pero quienes más lo sintieron fueron las mujeres que lo amaron: a la manera del minotauro de Creta, parecía necesitar cada vez más que ellas se sacrificaran a sus deseos.

Con perversa inmodestia había dicho una vez:

"Cuando yo muera, será un naufragio y, como cuando un barco enorme se hunde, mucha gente de alrededor se irá al fondo con él"

El precio por su genialidad lo pagaron sus amores crueles y tiránicos, sus amistades manipuladas. No pudo evitar ser, además de un genio creador, un destructor del amor. Tal vez, como en el caso del Ciudadano Kane, sea un enigma imposible de resolver, o quizás al final, alguien que ve todo desde el anverso de la trama tenga la clave para comprenderlo.

"Motivación intrínseca

En una serie de pruebas experimentales iluminadoras, la psicóloga social Teresa Amabile ha llamado la atención sobre la importancia de la 'motivación intrínseca'. En contra de lo predicho por las teorías psicológicas clásicas, Amabile ha demostrado que las soluciones creativas de problemas se dan más a menudo cuando los individuos se dedican a una actividad por puro placer que cuando lo hacen por eventuales recompensas exteriores. Ciertamente, saber que uno será juzgado según un criterio de 'creatividad' u 'originalidad' tiende a estrechar el horizonte de lo que uno puede producir (conduciendo entonces a productos que son considerados como relativamente convencionales); en ccambio, la ausencia de evaluación parece liberar la creatividad.

Adoptando un vocabulario diferente, Mihaly Csikszentmihalyi ha descrito un estado afectivo sumamente deseado llamado 'estado de flujo' o 'experiencia de flujo'. En tales experiencias, que motivan intrínsecamente y que pueden darse en cualquier campo de actividad, los individuos se encuentran completamente dedicados al objeto de su atención y absorbidos por él. En cierto sentido, los que están 'en flujo' no son conscientes de la experienca en este momento; sin embargo, cuando reflexionan, sienten que han estado plenamente vivos, totalmente realizados y envueltos en una 'experiencia cumbre'. Los individuos que habitualmente se dedican a actividades creativas dicen a menudo que buscan tales estados; la expectativa de esos 'períodos de flujo' puede ser tan intensa que los individuos emplearán práctica y esfuerzo consderabes, e incluso soportarán dolor físico o psicológico, para obtenerlos. Puede ser que haya escritores entregados que digan odiar el tiempo que pasan encadenados a sus mesas de trabajo, pero la idea de no tener la oportunidad de alcanzar períodos ocasionales de flujo mientras escriben les resulta desoladora.

Durante la inmersión de un individuo en un campo, la ubicación exacta de las experiencias de flujo se desplaza: lo que una vez fue demasiado arduo se convierte en alcanzable e incluso placentero, mientras que lo que desde hace tiempo ha llegado a ser accesible ya no resulta atractivo. Así, el músico de oficio obtiene flujo de la cuidadosa interpretación de las conocidas piezas de su repertorio; el joven maestro desea atacar las más desafiantes, las más difíciles de ejecutar en el aspecto técnico; el maestro experto puede desarrollar interpretaciones muy personales de piezas conocidas o, por contra, volver sobre esas piezas engañosamente simples que, en realidad, pueden hacer difícil una ejecución convincente y profunda. Este análisis ayuda a explicar por qué los individuos creadores continúan dedicándose al área de su especialidad pese a sus frustraciones, y por qué tantos de ellos continúan elevando el listón, planteándose a sí mismos retos cada vez mayores, incluso a riesgo de sacrificar las recompensas acostumbradas."

"Una creativa mujer americana

"Martha Graham (1894-1991) La bailarina nacida cerca de Pittsburgh, se había trasladado con su familia al sur de California. Ignorando los deseos de sus padres, durante los años de la guerra comenzó a estudiar con Ruth St. Denis y Ted Shawn, pioneros en el campo de la danza. A principios de los años veinte, viajó por Europa y también por América. Tras romper con el grupo Denishawn, constituyó su propia compañía, y pronto creó una forma de danza inconfundiblemente moderna."

"Graham, la más joven de nuestros modernos maestros, y la única todavía viva cuando se escribió este libro, destacó entre sus contemporáneos en dos puntos aleccionadores. Primero, fue quintaescencialmente americana. Encontró su inspiración en su tierra natal -su herencia de Nueva Inglaterra, el entorno apalachiano de su juventud y los espacios y pueblos de las dilatadas llanuras-, así como en las tradiciones de Europa occidental y Oriente. Segundo, como mujer, arrostró los obstáculos derivados de las actitudes y expectativas qque prevalecían en un mundo creativo dominado por varones.

Trascendiendo los límites impuestos a las mujeres en épocas anteirores, Graham creó sus propias formas artísticas, su propia institución, su propio legado. Quizás más que otras figuras creativas -y de un modo que recuerda a la bióloga Barbara McClintock, la antropóloga Margaret Mead, la artista Georgia O'Keeffe, la escritora Virginia Woolf y otras pioneras del siglo veinte-, Martha Graham tuvo que crear sus propios ejemplos, sus propios modelos a imitar. No es sorprendente que acabara inspirando a muchos artistas, haciéndoles más fácil el encontrar o crear un público para sus modos característicos de expresión."

Gardner, Howard (1995), MENTES CREATIVAS, Paidós, Barcelona

LANZAMIENTO CURSOS Y ACTIVIDADES MAYO/JUNIO 2011

2011-04-10T20:29:00.000-07:00

La Diosa reúne distintas disciplinas que tienen que ver con un modo alternativo de percibir la realidad. Se trata de aprender a pensar en símbolos, tanto en el ejercicio literario como en la interpretación y lectura de los símbolos antiquísimos que el tarot o la astrología nos proporcionan.

Nuestros principales intereses son: taller literario, tarot terapéutico, psicoastrología, símbolos, mitología, arquetipos, psicología, círculos de reflexión de mujeres, feminismo, espiritualidad, creatividad.

INSCRIPCIONES ABIERTAS PARA NUESTRAS CURSOS Y ACTIVIDADES:

A continuación una breve descripción de cada taller o curso.
Cada actividad tiene su propio blog, así que sólo con cliquear sobre el nombre del taller van al link donde está la info completa de cada uno.

TALLER DE MOTIVACIÓN A LA ESCRITURA - CÓMO CONVERTIRSE EN ESCRITOR@
http://comoconvertirseenescritor.blogspot.com/
Se trata de un taller de experimentación con la palabra, acercamiento a la escritura como forma de expresión, búsqueda del propio estilo. Su objetivo principal es conectar con la fuente infinita que es el inconsciente apoyados por consignas que organicen esta exploración. Sabido es que la creación se resiste a los programas rígidos. La base del aprendizaje es el trabajo constante sobre los propios textos de los alumnos. Se propondrán ejercicios y técnicas de motivación e inducción a la creación, así como también ejercicios y técnicas de corrección.

TALLER DE NOVELA
http://comoconvertirseennovelista.blogspot.com/
Se trata de un laboratorio de ensayo y error cuyo objetivo es concebir una novela paso a paso. La novela es un universo completo en sí mismo cuyo núcleo es el mundo único del escritor. El énfasis está puesto en la materialización de aquellas experiencias espirituales que nos habitan. Orientado tanto a los que desconocen el proceso de elaboración de una novela como a quienes ya están trabajando en una.

PAPELES SALVAJES - TALLER DE ESCRITURA AUTOBIOGRÁFICA http://tallerliterariopapelessalvajes.blogspot.com/
Un curso sólo para mujeres que se apoya en tres pilares como método de trabajo: los ejercicios de escritura creativa, el diario personal y el compartir con el resto de las alumnas lo realizado y así enriquecer y resignificar la experiencia. También se analiza la obra de famosas literatas, compositoras y dramaturgas.
Para reconectar con nuestra historia de vida, con nuestra voz única, con nuestra herencia femenina sagrada, escribiremos desde el útero como lugar fecundo de creación. Para redefinirnos, renombrarnos, recrearnos.

LOS OBJETOS DE LA MEMORIA Y LA ESCRITURA TERAPÉUTICA
http://tallerdeescrituraterapeutica.blogspot.com/
Una aproximación a la práctica y la teoría del género autobiográfico. El objetivo es conectarse con la historia personal utilizando como disparadores distintos 'objetos de la memoria' y a la vez estudiar el género autobiográfico a través de sus textos clásicos. L@s invitamos a participar en esta hermosa experiencia de recobrar el tiempo perdido a través de aquellos objetos de la memoria (fotos, postales,cartas, mails, fragmentos de diarios íntimos, prendas, juguetes, etc.) a la vez que hacemos un recorrido por el género autobiográfico a lo largo de la historia de la literatura.

MUJER CÍCLICA - ESPIRITUALIDAD FEMENINA
http://mujerciclica.blogspot.com/
Mujer Cíclica es un espacio-taller sagrado en el que exploraremos paso a paso la sabiduría de nuestro ciclo menstrual, un círculo de mujeres que nos unimos para celebrar juntas nuestras lunas rojas, para dejar que nuestro poder femenino fluya a través de nosotras con alegría, para que descubramos nuestro potencial oculto. Hasta nuestra primera menstruación andamos por nuestra vida de manera lineal, a partir de nuestra primera luna roja comenzamos a girar en ciclos, alineadas con las aguas y con la luna. Alineémonos con nuestros ciclos, aunque hablemos de 28 días de ciclo lunar, cada una de nosotras tiene un ciclo personal que debemos explorar y conocer. Basado en el libro "Luna Roja" de Miranda Gray.

EN EL ESPIRAL: TALLER MUJER CREADORA
http://tallercaminodelartista.blogspot.com/
Para vivir una vida creativa, debemos aprender a perder el miedo de introducirnos en el espiral creativo. Debemos perder el miedo a equivocarnos y aprender a confiar: no bien saltemos, aparecerá la red que nos contenga. A medida que se utilicen las herramientas que se brindan en el curso y que se cumpla con las tareas semanales, surgirán muchos cambios. Uno de los cambios más importantes será la sicronicidad: uno cambia y el universo se asocia y engrandece ese cambio. Los milagros empiezan a ocurrir. Esta es una invitación abierta a todas aquellas que se consideran artistas o sueñan con serlo. Basado en el libro "The Artist´s Way" de Julia Cameron.

TALLER MUJER PROPÓSITO
http://mujerproposito.blogspot.com/2010/07/mujer-proposito.html
Se trata de un taller de autoconocimiento que te permitirá concientizarte de lo que dificulta tu realización personal, focalizarte en tus objetivos y centrar toda tu atención en aquello que realmente sueñas construir. Este taller te ayudará a sembrar la semilla del cambio primero en tu conciencia, a alinear tus propósitos internos con los externos, a crear deliberadamente, a concretar y bajar a tierra tus sueños más inspirados. Dirigido a mujeres que tienen el profundo deseo de crecer, conectar con su poder interior y focalizarse en sus propósitos.

CURSO DE TAROT TERAPÉUTICO Teórico-Vivencial
http://tarotadivinatorioterapeutico.blogspot.com/
Un espacio para aprender tarot a través de mitos, arte, historia, astrología, cábala, numerología y psicología arquetípica. El objetivo es hacer del aprendizaje una experiencia transformadora así como transmitir al alumno el contenido teórico necesario para poder interpretar las cartas con una visión terapéutica. Veremos 6 barajas diferentes: Madre-Paz, White, Marsella, Osho- Zen, Mítico, destacando el tarot de Aleister Crowley - Frieda Harris que es la más adecuada para conocer la psique del ser humano actual. El tarot es una herramienta excelente para sintonizar a la persona con su esencia e identificar y ayudar a resolver los patrones de conducta que dificultan su realización integral.

REENCUENTRO CON NUESTRO FEMENINO SALVAJE. Taller de lectura, expresión y curación
http://ellascorrenconloslobos.blogspot.com/

Un taller de reflexión, lectura y expresión en base al libro "Mujeres que corren con los lobos". La idea es conectar con nuestra esencia femenina ancestral, con lo arquetípico, lo intuitivo, las historias de vida, lo sexual, lo cíclico, la sabiduría de los cuentos. Se trata de una experiencia vivencial intensiva apoyada fuertemente en la magia de lo grupal como territorio ideal para el desarrollo de la misma.

SER MUJER: UN VIAJE HERÓICO
http://sermujerunviajeheroico.blogspot.com/
Este espacio tiene la intención de convocar la magia de la sanación del camino de individuación de la mujer, hacia la transformación del vínculo masculino-femenino. Revisaremos qué mensajes recibimos acerca de ser mujer y cómo nos identificamos con el modelo masculino y el patriarcado porque es "más valioso, importante y funciona con la lógica racional". Recorreremos el viaje de la heroína intentando unir mente, cuerpo y espíritu en el entorno fermental de un grupo de mujeres.

ACTIVANDO A LAS DIOSAS EN TU INTERIOR
http://lasdiosasdecadamujer.blogspot.com/
El objetivo de este taller es trabajar con las diosas como imágenes arquetípicas internas. Todas las diosas se hallan potencialmente en cada mujer. Se trata, entonces, de que cada una identifique a sus diosas dominantes y trate de integrar a aquellas no activadas que de estarlo enriquecerían, complementarían y equilibrarían su vida.

CIRCULO DE TAROT MADREPAZ - Mujeres brujeando http://circulodemujerestarotmadrepaz.blogspot.com/
El Círculo MadrePaz busca crear lazos energéticos entre mujeres que impulsan el despertar de la energía femenina oculta y dormida durante milenios. Formemos un mandala y consultemos al Tarot Madre Paz -el primer tarot que se hizo con forma circular- acerca aquellos temas que nos inquietan. Conectemos con la energía de la Diosa a través de la magia del Oráculo.

ARCANOS MAYORES Y LITERATURA http://arcanosmayoresyliteratura.blogspot.com/
Taller de escritura para despertar al escritor que existe en cada uno de nosotros a través de un vehículo ideal: el sendero de los veintidós Arcanos Mayores del Tarot. Los Arcanos Mayores del Tarot son arquetipos universales que están presentes en el insconciente colectivo y aparecen de una forma u otra cuando las personas intuitivas consiguen captarlos. La concepción plástica -así como la tradición milenaria y simbólica de estas imágenes- funcionan como liberadora de contenidos latentes y es un apoyo invalorable para la creación artística.

LECTURAS DE TAROT y ESTUDIO DEL MANDALA ASTROLÓGICO http://tarotlecturas.blogspot.com/
Tanto el Tarot como la Astrología son poderosas herramientas de transformación y liberación personal. Portales de autoconocimiento, poder y sanación. Consultas individuales. Día y hora a convenir.

INSCRIPCIONES ABIERTAS - CUPOS LIMITADOS

http://tallerladiosa.blogspot.com/

Coordina:
Patricia Turnes. Escritora, periodista cultural y maestra de tarot.

POR CONSULTAS, INSCRIPCIONES o ENTREVISTAS PERSONALES llamar de lunes a viernes en el horario de 13 a 19 hs. a:

2522 48 76 - 098835138

tallerladiosa@gmail.com

Dirección del taller:
Luis A. de Herrera 1713

Ilustraciones: Julie Morstad
http://www.juliemorstad.com/illustration/

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"El ser humano no puede ser propiedad de otro ser humano" Lola Hoffmann

2011-04-10T19:19:00.001-07:00

La influencia de Lola Hoffmann(1904-1988)en el campo de la psicoterapia es probablemente desconocida para las generaciones actuales. Fue pionera del movimiento Jungiano en Chile en una época en que el psicoanálisis Freudiano tenía el respaldo académico. Sin embargo, persistió en divulgar la obra de Jung organizando grupos de estudio y talleres de sueños.

Lola no tenía una filosofía rígida, siempre estaba buscando nuevas herramientas que ayudaran al crecimiento del individuo. Se desesperaba cuando la gente no quería crecer, se enojaba. No le importaba si era ateo, judío, católico, lo importante, lo que recalcaba, era que uno no se encasillara en esquemas rígidos que le impidieran el desarrollo. Se apasionaba con las personas interesadas en el crecimiento interno, especialmente el propio. Podía pasar horas con ellos.

Lola tenía su particular forma de enfrentar el tema de la sexualidad, puntos de vista que no pocas veces le valieron el rechazo de sectores tradicionalistas. Otros interpretaron mal sus teorías, lanzándose por caminos diferentes a los que ella creía como sanos para el ser humano. No tenía prejuicios ante las opciones personales del ser humano.

Tuvo amigos y amigas homosexuales, heterosexuales, católicos, religiosos (curas y monjas), artistas, militantes políticos de toda índole, gente de la más variada condición.

El amor que tenía a su trabajo lo expresaba con gran convicción:
"Yo soy nacida para curar, desde niña quise siempre estudiar medicina, no se me ocurría otra cosa. Para curar necesito gente; si no, sería veterinario. Me gusta ayudar, identificarme con la persona y dar de mi experiencia. Este es mi destino. Si yo me retiro al desierto, quizás pase unos días macanudos, pero volveré a mi vocación. Estoy muy agradecida al Plan Providencial, de que coincida mi profesión con mi vocación."

"No creo en la política, más bien creo en la evolución del individuo, sólo en eso. Mientras más individuos evolucionen, tanta más paz habrá en el mundo."

"En general, estoy en contra de las leyes del matrimonio. Creo que hay que enseñarle a la gente a vivir decentemente, en forma ética, y tenerse respeto, eso es todo."

"Creo que la sexualidad es la base del amor y de todo lo que lleva al ser humano a hacer algo positivo, algo bueno. La especie humana es la única, dentro de los animales de sangre caliente, que tiene esta particularidad. La sexualidad es la base del Eros, y Eros es, una tendencia 'a'. Hay Eros del estudio, de la adquisición de conocimientos; Eros de la lejanía. Hay personas que viajan porque quieren conocer el mundo y es tan fuerte este impulso, que lo hacen. Hay Eros de ayudar al prójimo, así hay personas que consagran su vida a los demás. Todas estas tendencias positivas y que contribuyen a enriquecer el Yo, son Eros. No todo es sexual, pero Eros nace de la sexualidad; sin sexualidad no hay Eros."

"La sexualidad, cuando ya se han tenido hijos y ha cumplido su rol biológico, sigue como símbolo de algo delicioso, porque lo que es delicia se aprende en el orgasmo. No hay animales que tengan talento para escribir poesías, pero el poeta experimenta una delicia en la creación, al admirar algo hermoso, con cierto aroma... cualquier satisfacción de los órganos de los sentidos es un placer. La divinidad es algo así como el 'summum' de una delicia de felicidad, un estado de conciencia superior. Cuando se alcanza, se siente algo maravilloso. El cambio interior que produce el amor, cuando el ser humano madura, se experimenta como amor a Dios."

"En caso de que el coito, el acto sexual como tal, se produzca con menos frecuencia después de los 50 años, no significa que el instinto desaparezca. En gran parte se transforma en otra cosa, en una actividad satisfactoria, una tendencia que uno sabe que debe cumplir y entrar en ella."

"Hay sistemas místicos de acercamiento a lo divino a través del acto sexual, como el Tantra Yoga y el Yoga Taoísta. Cultivan innumerables posiciones sexuales y relaciones de larga duración, hasta el agotamiento. En el yoga taoísta, el varón se siente identificado con yang y la mujer con yin y esta unión de yin y yang son las bodas sagradas."

"Yo creo que cierta libertad en lo sexual en la pareja es muy importante, siempre que se trate de personas conscientes, que lo hagan de forma responsable, sin tragedia, sin ofender, sin producir mucho dolor. Una buena relación erótica en individuos adultos es, sobre todo, una relación espiritual. Es muy importante como aporte al Yo. El Yo crece a base de encuentros, con hombres, con mujeres, con situaciones, con países, con algo nuevo, pero, en el fondo, todo va en dirección a desarrollar una conciencia más alta, en la cual Eros juega un papel muy enriquecedor."

"Con el antiguo paradigma patriarcal de nuestra sociedad: 'Si yo amo a un hombre, tengo que vivir con él, y tenemos que vivir uno encima del otro...' se mete a Eros en la cotidianeidad, destruyendo la magia. Si uno establece una relación plena, libre, aunque el otro esté lejos, y se atreve a amarlo, y estar seguro de ser amado; aunque el otro tenga otros encuentros -ojalá porque es lo que aporta riqueza a la vida. Pero, como estamos, educados para ser posesivos, celosos, todo se destruye. ¡¿Cómo un hombre o una mujer no se va a encontrar con gente interesante, atrayente.?!"

"El gran error es la confusión entre Eros y sexualidad.

"Una de mis principales labores en psiquiatría ha sido: desestructuración de lo patriarcal en nosotros y reestructuración del yo."

"La mujer desarrolla dos grandes vacíos: el vacío sexual y el vacío espiritual, razón por la cual se instala enérgicamente en la vida del hombre tratando de dominarlo y de explotarlo con el fin de llenar su propia frustración. Este yo lo llamo 'el mito de la sirena' o de la 'femineidad', que provoca tanto sufrimiento. La sirena, cuyo norte es atraer al hombre, desde el ombligo para abajo es un pez: completamente fría. Femenina y frígida. Atrae al hombre, pero no lo puede satisfacer. En cambio, esta cola de pez hace que ella tenga que vengarse, hundiendo al hombre. Destruyéndolo. Sometiéndolo a su voluntad."

"Este mito de la 'femineidad' seduce por igual a hombres y mujeres. A la mujer, porque la 'femineidad' le da poder sobre el hombre, quien es el que tiene poder en el mundo. El asunto del poder, ella lo ha aprendido del patriarcado. Pero el drama es que su 'triunfo' sobre el hombre es a costa de su propia persona. De no ser persona. Por su parte, al hombre machista o patriarcal no le gusta la mujer persona, y por lo mismo, lo excita mucho la sirena. Esa que después intentará destruirlo."

"El patriarcado no es una 'culpa' de los hombres solamente, sino un fenómeno de vida que involucra a toda la humanidad. Así, la mujer trabaja en contra de sí misma y a favor del patriarcado. Ella es el sostén máximo del sistema. Se la ha educado para desear sólo la familia, preocuparse sólo de sus hijos y crearle cierto confort a su hombre. Y nada más. Para que sea individualista, egoísta, encerrada en sí misma".

A pesar de esta visión negativa, para Lola las cosas estaban cambiando. Después de seis o siete mil años de dominación patriarcal, advertía signos concretos de cambio:

"Conozco gran cantidad de mujeres buscadoras, mujeres que tienen la necesidad de cambiar de pensamiento. Me parece que ya las mujeres están movilizadas, a diferencia de cuando yo era joven, cuando se enseñaba que el summum de la felicidad era casarse, tener hijos y ojalá morir casada, para no sufrir la viudez. En el curso de estos años esto ha cambiado, hay una real integración de la mujer a la sociedad en los procesos creativos."

"La base del patriarcado es el egoísmo, es lo que caracteriza a la familia nuclear, tener cosas sólo para la familia, la falta de altruismo para con los demás."

"Al parecer hay una tendencia a una futura sociedad multi-individual, para que la sociedad sea un conjunto de individuos responsables; es la única forma de que exista el crecimiento."

"Ya hace más de un siglo que la mujer comenzó a protestar. Primero fue en una forma algo ridícula, pero ya la primera sufragista tenía un concepto muy razonable y muy profundo de lo que es el ser humano. La mujer podía hacer perfectamente bien trabajos llamados masculinos, podía pensar y estudiar en la universidad, vivir como mujer soltera y conquistar un cierto status, lo que antes era imposible. Y, al mismo tiempo que algunas mujeres protestaban, otras empezaban a cultivarse: a pensar, a filosofar, a escribir, a trabajar."

"Es la mujer la que se rebeló primero contra un estado de cosas y un sistema de vida que le acarrea sufrimientos. El hombre tampoco lo pasa bien. Esto, de que la mujer llene su vida chantajeándolo, es una enorme carga para él también. Y para los hijos, en cuyas vidas generalmente la mujer también se entromete negativamente. Todo esto ha llevado al matrimonio patriarcal a la tremenda crisis que estamos viendo a nuestro alrededor. La pareja convencional ya no resiste la dominación mutua."

"Aunque la mayoría está lejos de poder construir una sociedad basada en la equivalencia sexual, hay algunos adelantados que ya comprendieron el problema y que están intentando nuevas normas de convivencia. Todavía no veo solución al problema de la pareja. Pero la capacidad del ser humano de vivir solo, ha aumentado. Lo que es muy importante, porque esa soledad prepara para una futura vida en pareja. La pareja sólo es posible de soledad a soledad, de integridad a integridad. No de necesitar apasionadamente al otro... y explotarlo."

"El sufrimiento de hoy es ese concepto de propiedad. 'mi' marido, 'mi' mujer. Esa palabra 'mi' es el sufrimiento. El ser humano no puede ser propiedad de otro ser humano. Puede ser tremendamente generoso, tremendamente amoroso, pero no puede ser propiedad de otro ser y sentirse como tal."

"En mi larga vida, yo he visto que una proximidad exagerada en espacio destruye el 'eros'. Hay una sumación de pequeñas irritaciones, sobre todo de noche, al dormir en la misma cama. Por ejemplo, uno enciende la luz porque quiere leer y el otro quiere dormir. Esas pequeñas e inocentes irritaciones se suman, produciendo al día siguiente una terrible molestia. Hay que tener mucho cuidado con una proximidad exagerada. Cuando yo le he propuesto a una pareja que casi se saca los ojos mutuamente, que separen dormitorios, de inmediato esgrimen que no hay más piezas en la casa y, sobre todo, están acostumbrados y que no pueden dormir sin el otro. Yo llamo este fenómeno 'adicción a la cama'. Como al alcohol o la morfina. Una tremenda esclavitud. Por paradójico que parezca, mientras más separación haya en el espacio, tanto más cercanía espiritual."

En una sociedad donde muchas mujeres son creativas, estudian, trabajan e incluso ocupan cargos importantes, podría decirse que su visión no corresponde a la realidad.

"¡Claro que corresponde! Estamos hablando del trágico hecho de que la mitad de la humanidad no participa en el proceso creador. Con excepción de algunos millones. Pero, ¡qué son dos o tres millones de mujeres creadoras! Y ni siquiera creo que haya tantas. En política, por ejemplo, nunca ha habido en los más altos cargos una mujer que haya defendido el derecho de la mujer. Son hombres, casualmente nacidos mujeres, defensores del patriarcado y de todos sus errores."

"Muchas veces la mujer no tiene conciencia de su infelicidad. No entiende qué le pasa, pero el hecho es que siempre está muy cansada, aburrida, histérica, nerviosa. Y el drama se desencadena cuando los hijos crecen y se van de la casa. Entonces siente que no es útil para nadie y que no tiene nada que hacer. Otro hito es cuando termina el período de ser objeto sexual para el hombre. De repente descubre que no es nada, que no es un 'yo' aceptable para sí misma. Nuestra época pone un énfasis enorme en la juventud y no tenerla es una crisis feroz."

"El noventa por ciento de las mujeres que llegan a mi consulta sufren depresión y angustia, consecuencia de una vida frustrada, lo que les produce una tremenda agresividad. Como es imposible dirigir esta agresividad contra la familia, que uno tiene que amar, la dirigen contra sí mismas. Y una persona triste, sin impulso, sin vida, no puede agredir. Se asegura de no poder agredir y no tener así una culpa adicional, y entonces se agrede a sí misma y se muere en vida. Pierde el interés por todo, se dedica a jugar a las cartas y otras actividades sin sentido. Yo he conocido algunas que se metieron a la cama y no salieron más."

"Para romper con esta vida mediocre, las mujeres tienen que dedicarse a trabajar, introduciéndose en el mecanismo de la cultura. Y esto no es un tema de feministas sino que está en la naturaleza humana: participar en la creación."

"La creación de tener hijos no basta. Yo amo profundamente a mis hijos; sufriría tremendamente si les pasara algo, pero no son el centro de mi interés y, sobre todo, ellos no desean serlo. No me meto en la vida de ellos. Ellos viven su vida y yo, por supuesto, gozo con todo lo que hacen, pero me niego a tomar como centro de mí vida el rol de la abuelita feliz."

"Estoy segura, que las mujeres dan demasiados cuidados; demasiada protección a sus niños. Se ha demostrado, hoy en día, que la dedicación exclusiva de la madre al niño en su primera infancia no redunda en provecho para su desarrollo. Al contrario. Mientras con más personas se relacione el niño, tanto más normal y sin mayores conflictos resultará su vida. Decididamente son los padres, en la mayoría de los casos, los focos de las enfermedades psíquicas más graves."

"Al principio femenino pertenece, antes que todo, el alimentar física y espiritualmente. Pero hay otro elemento que, hasta ahora, la mujer no ha asumido y hecho suyo, que es dar libertad. Soltar. Hay que tener el valor de exponer al niño a tareas más o menos difíciles y no sobreprotegerlo por egoísmo, por evitar el sentido de culpa, si algo le sucede."

"El espíritu del movimiento feminista ha cambiado mucho. Ya no se trata de la lucha contra el hombre; por el contrario, la mujer le ofrece compañerismo y amistad. Y eso es lo más grande que se le puede, ofrecer. La mujer que ha entendido su rol, propone formar una pareja en la cual ambos tengan oportunidad de desarrollarse. Y ayudarse mutuamente en este desarrollo"

Durante toda su vida profesional, en el curso de más de cuarenta años, Lola formó un nuevo pensamiento en Chile, enseñó a gran cantidad de personas a mirar sus sueños, a creer en sí mismas, a liberarse de las ataduras del patriarcado. Para muchos de sus pacientes y amigos, el contacto con esta gran mujer fue decisivo en sus vidas.
Lola insistía en que el proceso de crecimiento interno no se detenía jamás. Cada nuevo día es posible aprender algo que aporte a la propia evolución. Atendió en su consulta a gente importante y a gente sencilla, a todos los escuchó por igual, enseñándoles a conectarse con los mensajes del inconsciente.

Preferentemente, atendió a mujeres en la segunda mitad de la vida, etapa, según decía, en la cual suceden las cosas realmente importantes para la humanidad.

Para ella, su tarea consistía en cooperar con la crisis mundial, que no sentía como espantosa, pero necesaria. Una crisis que marca el final de una época, que conlleva todas las dificultades de un final. Se dio cuenta de que su tarea era fomentar un nuevo paradigma, no el patriarcal. Sus conceptos acerca de la familia, de la sexualidad, del amor, de la paz, de la ecología, fueron acogidos por muchos y detestados también por otros, Mantuvo especiales relaciones de amistad y amor con mucha gente que la recordará con especial cariño como una gran mujer que impactó en sus vidas.

Lola, además de continuar con el deseo vivo de aprender cada día, también se preocupaba con esmero de su presencia. En su estilo clásico combinado a veces con zapatillas deportivas y calcetines de lana cruda. Usaba su cabello recogido bajo una fina malla. Le gustaba que la peinara un joven peluquero, que tenía su pequeño negocio cerca de su casa, en Peñalolén. Y su infaltable Flor de Lys.

Nunca dejó de leer, de aprender cada día, de estar al tanto de lo que pasaba en el mundo: nunca se cerró ante nuevas proposiciones. Era su modo de mantener vivo el cerebro.

Le daba fastidio ver como las personas, al llegar a la vejez, se olvidaban de sí mismas y se echaban a morir, culpables del hecho de no ser jóvenes.

Así hablaba de los ancianos:

"En este tiempo de cultivo de la juventud, todo el mundo quiere ser joven. Creo que es un error. Mi experiencia me lleva a decir que es maravilloso madurar. Hay que ponerle fuerza y energía para no caer en el pensamiento colectivo que lleva a los ancianos a saltar al campo enemigo y mirarse desde allí, criticarse y sentirse culpables de ser viejos."

"Los viejos tienen conciencia del deterioro: decaen las células, la corteza cerebral degenera y se vuelven cada vez más tontos e impotentes. Los viejos no hacen ejercicio, no se mueven, están como eliminados de la sociedad. En tiempos pasados, el anc¡ano era un valor en la sociedad. Una vida larga es una existencia vivida con muchas experiencias. Pero, actualmente, la no aceptación de la vejez hace que la gente degenere. Es una toma de conciencia que tiene que ser asumida por todas las personas que, al llegar a la madurez, hay que continuar desarrollándose, y la mejor forma de hacerlo es el estudio."

"Una persona que no toma conciencia de sus deficiencias y no las corrige, 'se va al tarro de la basura'".

Biografía de Lola Hoffmann:
Nace en el seno de una familia de origen judío, acomodada e intelectual, de habla alemana, que profesa la religión luterana. El ambiente familiar acogedor e intelectual fue muy importante en su evolución personal e intelectual. En 1919 la familia Jacoby decide partir hacia Friburgo de Brisgovia después de los duros años de la guerra, de la ocupación bolchevique y la persecución que había sufrido su padre por pertenecer al movimiento liderado por Alejandro Kerenski.

Lola se matricula en la Facultad de Medicina de Friburgo y permanece en ella luego de la partida de su familia a Riga. Su vida cambia bastante, se integra a un grupo de estudiantes bálticos, hace nuevas amistades, se dedica con tesón a sus estudios. Era una época de importantes filósofos en la Universidad de Friburgo: Husserl, Heidegger e incluso asiste a charlas de Richard Wilhelm y de Carl Gustav Jung sin imaginar que esos hombres, treinta años más tarde, se volverían tan importantes en su vida.

Una vez terminada la tesis sobre las glándulas suprarrenales de las ratas, parte a Berlín como asistente del principal especialista en hormonas de Alemania, Paul Trendelenburg. En Berlín conoció la efervescencia cultural de esos años: asistió al estreno de La consagración de la primavera de Stravinski, La ópera de tres centavos de Bertolt Brecht, y le atrajo el dadaísmo, el movimiento Bauhaus y el pintor Kurt Schwitters.

En sus trabajos de investigación conoció a un médico chileno, Franz Hoffmann, que realizaba un postgrado en Fisiología. Trabajaron juntos, se enamoraron y cuando Franz -en 1931- regresa a su país, deciden hacerlo juntos.

Esta decisión tendrá consecuencias salvadoras para Lola y para su familia directa -padres y hermanos- que viajarán a Chile en 1934, escapando del destino de deportación y muerte en los campos de concentración nazis.

Santiago de Chile
El primer año en Chile lo dedicó a aprender castellano y a empaparse de la cultura chilena, de su paisaje, conocer a su gente. Una vez segura con el idioma comenzó a trabajar: primero, en el Instituto Bacteriológico, y en 1938, en el recién creado Instituto de Fisiología de la Universidad de Chile, como asistente de su marido. Investigaban, publicaban y viajaban juntos. Permaneció en el Instituto de Fisiología desde 1938 hasta 1951, pero nunca fue remunerada por su trabajo. Ella explicaba que no era admisible que un profesor contratara a un pariente y menos a una mujer: era muy extraño ver a una mujer descuartizando animales.

La crisis
Después de más 20 años de trabajo experimental en fisiología, a los 46 años de edad Lola sintió que su entusiasmo en el trabajo decaía y llegó la depresión. En esa época relata que tuvo un sueño al que le dio mucha importancia y que poco a poco iría facilitándole el darse cuenta de su vida y de sus necesidades.

En el sueño se veía en el laboratorio, abriendo el esternón de un perro con una gran tenaza; una vez que lograba abrir el tórax puede observar el rítmico latido del corazón y los pulmones que se inflan y desinflan. Inesperadamente, desde el interior del perro surgen los brazos de una mujer que se mueven con desesperación; luego, una cabeza, y ve el rostro ensangrentado de la secretaria de su marido, Margarita Engel. En su sueño ella sólo podía pensar que había matado a Margarita, a quien quería tanto y que se había convertido en una asesina. Decidió no matar nunca más a un animal.

Cuando la depresión llegó y ya nada le interesaba, su marido le propuso hacer un viaje por Europa y ella, sin mucho entusiasmo, aceptó. Mientras esperaba la salida del barco en Buenos Aires, se fijó en un libro La psicología de C.C. Jung, de Yolanda Jacoby. Evocó aquellas incomprensibles charlas a las que había asistido en Berlín y le llamó la atención la coincidencia del apellido de la autora con el suyo de soltera. Compró el libro para leerlo en la travesía. Y aquella lectura -confiesa- le dio algunas pistas de lo que le estaba sucediendo.

El cambio
Ella cree comprender que el sueño que la había impresionado era una analogía de lo que estaba haciendo con su propia vida; el asesinato de Margarita Engel era su propio asesinato. "Engel" en alemán quiere decir "ángel", ella estaba matando su ángel.

Viaja a Zurich y toma contacto con la autora del libro, Yolanda Yacoby; decide abandonar la Fisiología y convertirse en psiquiatra.

Cuando vuelve a Chile dedica todo su tiempo a lograr esta decisión de convertirse en psiquiatra. Primero trabaja en sí misma: se autoanaliza y anota todos sus sueños.

Luego pasa a trabajar en la Clínica Psiquiátrica de la Universidad de Chile donde el Director era Ignacio Matte Blanco. A él le habló de su interés en encontar enlaces entre psiquiatría y fisiología. En sus estudios exploratorios descubrió y comenzó a practicar "El entrenamiento autógeno" del neurólogo alemán Johannes Heinrich Schultz, un método de auto hipnosis que, mediante una serie de ejercicios fisiológicos, puede conseguir un estado similar al que se obtiene con la hipnosis exógena. Otro neurólogo que le interesaba era Ernst Kretschmer que, al igual que Schultz, redescubrieron el valor de lograr estados prehipnóticos para la terapia psiquiátrica.

Luego de trabajar cinco años en la Clínica Psiquiátrica de la U. de Chile sintió la necesidad de profundizar sus conocimientos y postuló a una beca en la Clínica Psiquiátrica de Tubinga, dirigida por Ernst Kretschmer, y a la cátedra de Eugene Bleuler en Zurich. Permanece un año en Tubinga y se traslada por otro año a Zurich. En Zurich aprovecha la ocasión de asistir a las últimas conferencias que daba un ya anciano Jung y que fueron claves en el trabajo posterior de Lola como psicoterapeuta.

A su regreso a Chile, en 1959, se reintegra a la Clínica Psiquiátrica y se une a los primeros ensayos de terapia grupal y a un grupo de experimentación controlada con LSD y marihuana.

Poema
Lola, según cuenta el libro “Mi Abuela Lola” de Leonora Calderón, escribió este poema: “Elegir es conmover, conmover es vivificar. Me dejo conducir y me dejo mover. Muevo, cobijo y pondero a los otros y en mí vuelvo viajero lo inmóvil. La forma envejece, se vuelve frágil y cascada, en pedazo la abate la tormenta. Lo quebradizo y agrietado transparente se torna. Un edificio se eleva momento a momento, e inesperadamente de una sola vez, suenan las doce desde la catedral”.

Fuentes:
http://transgenealogia.blogspot.com/2006/12/lola-hoffmann.html http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-92272008000100008&script=sci_arttext http://www.concienciamujer.cl/panel/view/4284
http://www.portalchoapa.cl/detalle.php?seccion=cultura&id=27

Ilustraciones: Henri Rousseau

LANZAMIENTO CURSOS Y ACTIVIDADES MARZO/ABRIL 2011

2011-04-10T17:30:00.000-07:00

La Diosa reúne distintas disciplinas que tienen que ver con un modo alternativo de percibir la realidad. Se trata de aprender a pensar en símbolos, tanto en el ejercicio literario como en la interpretación y lectura de los símbolos antiquísimos que el tarot o la astrología nos proporcionan.

Nuestros principales intereses son: taller literario, tarot terapéutico, psicoastrología, símbolos, mitología, arquetipos, psicología, círculos de reflexión de mujeres, feminismo, espiritualidad, creatividad.

INSCRIPCIONES ABIERTAS PARA NUESTRAS CURSOS Y ACTIVIDADES:

A continuación una breve descripción de cada taller o curso.
Cada actividad tiene su propio blog, así que sólo con cliquear sobre el nombre del taller van al link donde está la info completa de cada uno.

TALLER DE MOTIVACIÓN A LA ESCRITURA - CÓMO CONVERTIRSE EN ESCRITOR@
http://comoconvertirseenescritor.blogspot.com/
Se trata de un taller de experimentación con la palabra, acercamiento a la escritura como forma de expresión, búsqueda del propio estilo. Su objetivo principal es conectar con la fuente infinita que es el inconsciente apoyados por consignas que organicen esta exploración. Sabido es que la creación se resiste a los programas rígidos. La base del aprendizaje es el trabajo constante sobre los propios textos de los alumnos. Se propondrán ejercicios y técnicas de motivación e inducción a la creación, así como también ejercicios y técnicas de corrección.

TALLER DE NOVELA
http://comoconvertirseennovelista.blogspot.com/
Se trata de un laboratorio de ensayo y error cuyo objetivo es concebir una novela paso a paso. La novela es un universo completo en sí mismo cuyo núcleo es el mundo único del escritor. El énfasis está puesto en la materialización de aquellas experiencias espirituales que nos habitan. Orientado tanto a los que desconocen el proceso de elaboración de una novela como a quienes ya están trabajando en una.

PAPELES SALVAJES - TALLER DE ESCRITURA AUTOBIOGRÁFICA http://tallerliterariopapelessalvajes.blogspot.com/
Un curso sólo para mujeres que se apoya en tres pilares como método de trabajo: los ejercicios de escritura creativa, el diario personal y el compartir con el resto de las alumnas lo realizado y así enriquecer y resignificar la experiencia. También se analiza la obra de famosas literatas, compositoras y dramaturgas.
Para reconectar con nuestra historia de vida, con nuestra voz única, con nuestra herencia femenina sagrada, escribiremos desde el útero como lugar fecundo de creación. Para redefinirnos, renombrarnos, recrearnos.

LOS OBJETOS DE LA MEMORIA Y LA ESCRITURA TERAPÉUTICA
http://tallerdeescrituraterapeutica.blogspot.com/
Una aproximación a la práctica y la teoría del género autobiográfico. El objetivo es conectarse con la historia personal utilizando como disparadores distintos 'objetos de la memoria' y a la vez estudiar el género autobiográfico a través de sus textos clásicos. L@s invitamos a participar en esta hermosa experiencia de recobrar el tiempo perdido a través de aquellos objetos de la memoria (fotos, postales,cartas, mails, fragmentos de diarios íntimos, prendas, juguetes, etc.) a la vez que hacemos un recorrido por el género autobiográfico a lo largo de la historia de la literatura.

MUJER CÍCLICA - ESPIRITUALIDAD FEMENINA
http://mujerciclica.blogspot.com/
Mujer Cíclica es un espacio-taller sagrado en el que exploraremos paso a paso la sabiduría de nuestro ciclo menstrual, un círculo de mujeres que nos unimos para celebrar juntas nuestras lunas rojas, para dejar que nuestro poder femenino fluya a través de nosotras con alegría, para que descubramos nuestro potencial oculto. Hasta nuestra primera menstruación andamos por nuestra vida de manera lineal, a partir de nuestra primera luna roja comenzamos a girar en ciclos, alineadas con las aguas y con la luna. Alineémonos con nuestros ciclos, aunque hablemos de 28 días de ciclo lunar, cada una de nosotras tiene un ciclo personal que debemos explorar y conocer. Basado en el libro "Luna Roja" de Miranda Gray.

EN EL ESPIRAL: TALLER MUJER CREADORA
http://tallercaminodelartista.blogspot.com/
Para vivir una vida creativa, debemos aprender a perder el miedo de introducirnos en el espiral creativo. Debemos perder el miedo a equivocarnos y aprender a confiar: no bien saltemos, aparecerá la red que nos contenga. A medida que se utilicen las herramientas que se brindan en el curso y que se cumpla con las tareas semanales, surgirán muchos cambios. Uno de los cambios más importantes será la sicronicidad: uno cambia y el universo se asocia y engrandece ese cambio. Los milagros empiezan a ocurrir. Esta es una invitación abierta a todas aquellas que se consideran artistas o sueñan con serlo. Basado en el libro "The Artist´s Way" de Julia Cameron.

TALLER MUJER PROPÓSITO
http://mujerproposito.blogspot.com/2010/07/mujer-proposito.html
Se trata de un taller de autoconocimiento que te permitirá concientizarte de lo que dificulta tu realización personal, focalizarte en tus objetivos y centrar toda tu atención en aquello que realmente sueñas construir. Este taller te ayudará a sembrar la semilla del cambio primero en tu conciencia, a alinear tus propósitos internos con los externos, a crear deliberadamente, a concretar y bajar a tierra tus sueños más inspirados. Dirigido a mujeres que tienen el profundo deseo de crecer, conectar con su poder interior y focalizarse en sus propósitos.

CURSO DE TAROT TERAPÉUTICO Teórico-Vivencial
http://tarotadivinatorioterapeutico.blogspot.com/
Un espacio para aprender tarot a través de mitos, arte, historia, astrología, cábala, numerología y psicología arquetípica. El objetivo es hacer del aprendizaje una experiencia transformadora así como transmitir al alumno el contenido teórico necesario para poder interpretar las cartas con una visión terapéutica. Veremos 6 barajas diferentes: Madre-Paz, White, Marsella, Osho- Zen, Mítico, destacando el tarot de Aleister Crowley - Frieda Harris que es la más adecuada para conocer la psique del ser humano actual. El tarot es una herramienta excelente para sintonizar a la persona con su esencia e identificar y ayudar a resolver los patrones de conducta que dificultan su realización integral.

REENCUENTRO CON NUESTRO FEMENINO SALVAJE. Taller de lectura, expresión y curación
http://ellascorrenconloslobos.blogspot.com/

Un taller de reflexión, lectura y expresión en base al libro "Mujeres que corren con los lobos". La idea es conectar con nuestra esencia femenina ancestral, con lo arquetípico, lo intuitivo, las historias de vida, lo sexual, lo cíclico, la sabiduría de los cuentos. Se trata de una experiencia vivencial intensiva apoyada fuertemente en la magia de lo grupal como territorio ideal para el desarrollo de la misma.

SER MUJER: UN VIAJE HERÓICO
http://sermujerunviajeheroico.blogspot.com/
Este espacio tiene la intención de convocar la magia de la sanación del camino de individuación de la mujer, hacia la transformación del vínculo masculino-femenino. Revisaremos qué mensajes recibimos acerca de ser mujer y cómo nos identificamos con el modelo masculino y el patriarcado porque es "más valioso, importante y funciona con la lógica racional". Recorreremos el viaje de la heroína intentando unir mente, cuerpo y espíritu en el entorno fermental de un grupo de mujeres.

ACTIVANDO A LAS DIOSAS EN TU INTERIOR
http://lasdiosasdecadamujer.blogspot.com/
El objetivo de este taller es trabajar con las diosas como imágenes arquetípicas internas. Todas las diosas se hallan potencialmente en cada mujer. Se trata, entonces, de que cada una identifique a sus diosas dominantes y trate de integrar a aquellas no activadas que de estarlo enriquecerían, complementarían y equilibrarían su vida.

CIRCULO DE TAROT MADREPAZ - Mujeres brujeando http://circulodemujerestarotmadrepaz.blogspot.com/
El Círculo MadrePaz busca crear lazos energéticos entre mujeres que impulsan el despertar de la energía femenina oculta y dormida durante milenios. Formemos un mandala y consultemos al Tarot Madre Paz -el primer tarot que se hizo con forma circular- acerca aquellos temas que nos inquietan. Conectemos con la energía de la Diosa a través de la magia del Oráculo.

ARCANOS MAYORES Y LITERATURA http://arcanosmayoresyliteratura.blogspot.com/
Taller de escritura para despertar al escritor que existe en cada uno de nosotros a través de un vehículo ideal: el sendero de los veintidós Arcanos Mayores del Tarot. Los Arcanos Mayores del Tarot son arquetipos universales que están presentes en el insconciente colectivo y aparecen de una forma u otra cuando las personas intuitivas consiguen captarlos. La concepción plástica -así como la tradición milenaria y simbólica de estas imágenes- funciona como liberadora de contenidos latentes y es un apoyo invalorable para la creación artística.

LECTURAS DE TAROT y ESTUDIO DEL MANDALA ASTROLÓGICO http://tarotlecturas.blogspot.com/
Tanto el Tarot como la Astrología son poderosas herramientas de transformación y liberación personal. Portales de autoconocimiento, poder y sanación. Consultas individuales. Día y hora a convenir.

CÍRCULO DE TAROT MUJERES BRUJEANDO
http://circulodemujerestarotmadrepaz.blogspot.com/
Círculo Oracular Femenino en el que recuperamos la ceremonia del té, el simbolismo del círculo y la lectura del oráculo Madre Paz como instrumento de conexión intuitiva y empoderamiento entre mujeres.
Todos los sábados de 16.30 a 18.30 hs. a partir de mayo

TODAS LAS ACTIVIDADES COMIENZAN A PARTIR DE MARZO DE 2011

INSCRIPCIONES ABIERTAS - CUPOS LIMITADOS

http://tallerladiosa.blogspot.com/

Coordina:
Patricia Turnes. Escritora, periodista cultural y maestra de tarot.

POR CONSULTAS, INSCRIPCIONES o ENTREVISTAS PERSONALES llamar de lunes a viernes en el horario de 13 a 19 hs. a:

522 48 76 - 098835138

tallerladiosa@gmail.com

Dirección del taller:
Luis A. de Herrera 1713

Ilustraciones: Julie Morstad
http://www.juliemorstad.com/illustration/

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ENCUENTRO CON LA SOMBRA - El gran saco que todos arrastramos

2011-03-01T10:19:00.000-08:00

A los dos o tres años de edad todo nuestro psiquismo irradia energía y disponemos de lo que bien podríamos denominar una personalidad de 360°. Un niño corriendo, por ejemplo, es una esfera pletórica de energía. Un buen día, sin embargo, escuchamos a nuestros padres decir cosas tales como: «¿Puedes estarte quieto de una vez?» o «¡Deja de fastidiar a tu hermano!» y descubrimos atónitos que les molestan ciertos aspectos de nuestra personalidad. Entonces, para seguir siendo merecedores de su amor comenzamos a arrojar todas aquellas facetas de nuestra personalidad que les desagradan en un saco invisible que todos llevamos con nosotros. Cuando comenzamos a ir a la escuela ese fardo ya es considerablemente grande. Entonces llegan los maestros y nos dicen: «Los niños buenos no se enfadan por esas pequeñeces» de modo que amordazamos también nuestra ira y la echamos en el saco.

En la escuela secundaria nuestro lastre sigue creciendo. La paranoia que sienten los adolescentes respecto de los adultos es inexacta pues ahora ya no son sólo estos últimos quienes nos oprimen sino también nuestros mismos compañeros.

Somos una esfera de energía que va menguando con el correr del tiempo y al llegar los veinte años no queda de ella más que una magra rebanada. Imaginemos a un hombre de unos veinticuatro años cuya esfera ha enflaquecido hasta el punto de convertirse en una escuálida loncha de energía (el resto está en la bolsa). Ese par de lonchas -que ni siquiera juntas llegan a constituir una persona completa- se unen en una ceremonia denominada matrimonio.

Cada cultura llena su saco con contenidos diferentes. Franz nos advierte del peligro que implica la creencia romántica de que el bulto que arrastran los individuos de culturas primitivas es más ligero que el nuestro. Pero en su opinión esta conclusión es errónea porque los sacos de todos los seres humanos tienen aproximadamente las mismas dimensiones.

Todo lo que echamos en esa bolsa regresa e involuciona hacia estadios previos del desarrollo. Supongamos que un joven cierra el saco a los veinte años de edad y no vuelve a abrirlo hasta quince o veinte años más tarde. ¿Qué es lo que ocurrirá entonces cuando abra nuevamente el saco? Lamentablemente, la sexualidad, la violencia, la agresividad, la ira o la libertad que había arrojado al saco habrán sufrido un proceso de regresión y cuando aparezcan de nuevo no sólo asumirán un aspecto rudimentario sino que también mostrarán una manifiesta hostilidad. Es normal que quien abra el saco a los cuarenta y cinco años de edad se atemorice como lo haría quien vislumbrara la amenazadora sombra de un gorila recortándose contra el muro de un oscuro callejón.

La mayor parte de los hombres de nuestra cultura echan en el saco las facetas femeninas de su personalidad No resulta extraño, pues, que cuando a los treinta y cinco o cuarenta años de edad intentan restablecer el contacto con su mujer interior descubran que ésta se ha tornado hostil. A su vez, ese mismo hombre percibir una gran hostilidad procedente de las mujeres con quienes tropiece en su vida cotidiana. En el dominio de lo psicológico existe una regla fundamental: como adentro es afuera. Si una mujer, por ejemplo, desea ser valorada por su feminidad y arroja al saco los aspectos masculinos de su personalidad es muy posible que con el transcurrir de los años descubra una fuerte aversión hacia los hombres y que sus críticas hacia ellos se tornen ásperas e inflexibles. Así pues, cuando nos negamos a aceptar una parte de nuestra personalidad ésta termina tornándose hostil.

Pero volvamos a nuestro drama. A partir de ese momento nos dedicamos a fabricar una personalidad que resulte más aceptable para nuestros padres. Alice Miller dice que nos hemos traicionado a nosotros mismos pero agrega que «no debemos culparnos por ello ya que tampoco hubiéramos podido hacer otra cosa». Es muy probable que en la antigüedad los niños que se opusieran a sus padres fueran abandonados a su suerte. Dadas las circunstancias hacemos lo único sensato que podemos hacer.

Cuantas más cosas echamos en nuestro saco personal, cuanto más repleto se halla, menor es la energía de la que disponemos. Ciertamente hay personas que tienen más energía que otras pero todos poseemos más energía de que la que normalmente podemos utilizar. Si en la infancia arrojamos la sexualidad en el saco o si una mujer se despoja de su masculinidad y la arroja en el saco desperdicia con ello una gran cantidad de energía.

Extractos del texto “El gran saco que todos arrastramos” (Robert Bly) “Encuentro con la sombra – El poder del lado oscuro de la naturaleza humana” (Connie Zweig y Jeremiah Abrams)

LAS DIOSAS DE LA RISA CURATIVA

2011-02-28T08:41:00.000-08:00

La indecente Baubo
Uzume, la diosa japonesa de la alegría y la danza
Baubo, un personaje menor entrado en años que aparece en uno de los mitos griegos más conocidos, guarda paralelismos con Uzume (Ama-No Uzume), diosa japonesa que desempeña un papel relevante en el mito más importante del antiguo Japón. Las dos divinidades supieron aportar la risa curativa a las situaciones desesperadas. Así como en un mito predominan las observaciones humorísticas, en el otro, en cambio, hay danzas y redobles de tambor, pero el acto específico y responsable de desencadenar la risa en ambos es el mismo: Baubo y Uzume se levantan la falda y muestran la vulva. Las risas que desencadenó este gesto devolvieron a la diosa madre la capacidad de mantener y traer la luz del sol al mundo; no se trataba, empero, de una risa hostil como la que inspira el ridículo, ni de la risita que provoca presenciar obscenidades. Era otra cosa más profunda y significativa la que se revelaba con tal hilaridad. Las mujeres que se sienten cómodas consigo mismas se ríen mucho juntas, sobre todo las que llegan a la edad madura. En The Metamorphosis of Baubo Winfred Milius Lubel apuntó que “las referencias a Baubo, por lo general, implican una categoría de risa especial. Es una especie de humor sardónico, una risa entre dientes compuesta de ironía, compasión y experiencias que comparten las mujeres… Es la carcajada sagrada de Baubo”. Baubo, (a quien también se la denomina Iambe) tan sólo era una doncella que desempeñó un pequeño papel en el mito de Deméter y Perséfone, y que, no obstante, reflejó el espíritu maduro de las mujeres, que es directo, divertido, solidario y, sobre todo, sabio. Marija Gimbutas, la famosa arqueóloga, describe el personaje como la encarnación de una “deidad importante aunque poco conocida que ha influido en la mente humana durante milenios.”

LA INDECENTE BAUBO
Cuando la diosa Deméter se enteró de que a su hija Perséfone la había secuestrado Hades con el permiso de Zeus, el dolor que sintió por la pérdida fue incluso más acuciante. Deméter abandonó el Olimpo y rechazó la compañía de los demás dioses para vagar por la tierra, ocultando su divina belleza bajo la apariencia de una mujer que ya no estaba en edad fértil. Un día apareció en Eleusis y se sentó junto al pozo donde las hijas de Celeus, el gobernador de Eleusis, habían acudido para recoger agua. Las muchachas sintieron curiosidad por esa extraña que estaba entre ellas y le hablaron. Deméter les dijo que buscaba trabajo de niñera, y entonces las muchachas la condujeron a su casa para presentarle a su madre Metanira, la cual acababa de dar a luz un niño. Cuando la diosa atravesó el umbral y tocó el techo con la cabeza durante unos instantes la puerta se iluminó con un resplandor divino. Metanira, a quien la escena había infundido gran respeto y que estaba sentada con el niño en el regazo, le ofreció al instante su espléndido diván y su mejor vino, pero la diosa declinó la invitación. La visión de la madre con el niño debió de evocarle antiguos recuerdos y despertar la nostalgia por la hija desaparecida, porque Deméter se quedó callada y cabizbaja, y sólo se sentó en una silla ordinaria que la criada Baubo le trajo más tarde. Deméter, sin embargo, siguió guardando un doloroso silencio del cual nadie podía arrancarla, hasta que Baubo consiguió animarla con sus chistes picantes. Sus bromas le hicieron sonreír, y cuando la doncella se levantó la falda y mostró sus partes, Deméter rió y se curó. Entonces aceptó un simple refresco de cebada y menta y accedió a ser la niñera del bebé (como solaz momentáneo en su camino).

Las chanzas de Baubo no han llegado hasta nuestros días pero lo que ella representa incluso en la actualidad es algo que las mujeres comprenden de manera intuitiva: la noción de que sumidas en la pérdida y la traición, las mujeres pueden gritar, llorar, jurar e incluso vomitar o sentirse embotadas por el dolor y la indignación, pero si Baubo se encuentra presente, en ese momento alguien puede intervenir con un comentario jocoso que arranque lágrimas de risa y suavice la situación. Solemos compartir nuestro valor y la constatación de ser supervivientes gracias a la risa. Al ser capaces de reírnos untas, afirmamos nuestra mutua fuerza. Los chistes y los gestos de Baubo forman parte del humor obsceno que nos hace reír a carcajadas y que puede surgir en una reunión de mujeres que viven una situación catastrófica. Una buena amiga dice algo que nos hace reír a todas, y entonces es cuando empieza la curación.

Cuando Baubo se levantó la falda en son de burla, tal y como nos lo relata el mito griego clásico, el acto que realizó, el mostrar la vulva, en los textos religiosos griegos se llama ana-suro-mai (que literalmente significa “levantarse las faldas”). Su gesto era indescente y provocó la risa, pero había algo más profundo en todo eso. Lubell indaga en las raíces prepatriarcales de este gesto y descubre que es un vago recordatorio de una era matriarcal muy antigua en que la zona pública de la diosa era la puerta sagrada de donde provenía la vida, y que el triángulo invertido era un símbolo sagrado. El gesto de Baubo de levantarse la falda y mostrar su vulva aparece en diversos útiles y en las manifestaciones artísticas que comprenden desde el Paleolítico hasta la Edad Media, y desde la antigua Europa y Egipto hasta Siberia y las Américas.

Algunas de las figurillas de arcilla de Baubo que los arqueólogos han hallado nos hacen sonreír. Son mujeres con la ropa levantada sobre un vientre orondo. Son todo piernas y abdomen. A veces incluso se representaba un rostro sonriente sobre el vientre, y la hendidura de la suave barbilla en forma de V era la ranura vulvar y vertical que tenía entre las piernas. A pesar de que Baubo y estas estatuillas son imágenes menores comparadas con las divinidades olímpicas y las estatuas de mármol de la antigua Grecia, cuando nos remontamos a la época prepatriarcal para indagar en sus orígenes, comprendemos que son el recordatorio vago e infravalorado de que las imágenes de la sexualidad y la fertilidad de la mujer eran sagradas, y no lascivas. En el pasado la vulva era la entrada al cuerpo de la diosa, y las entradas de las cuevas en forma de ranura se pintaban consecuentemente de color rojo tierra en señal de reverencia.

Rufus C. Camhausen, en The Yoni: Sacred Symbol of Female Creative Power, también se basaba en las pruebas halladas en distintos enseres para ampliar los límites geográficos donde se habían originado esas imágenes y el espacio temporal, que ahora no sólo se situaba en el Paleolítico, sino también en la actualidad. Yoni es una palabra en sánscrito que se utiliza para designar los genitales femeninos y se traduce como “vulva”, “matriz”, “origen” y “fuente”. Camhausen eligió emplear este término porque no poseía connotaciones médicas ni pornográficas, y procedía de una tradición religiosa y cultural en la cual los genitales femeninos se consideran el símbolo sagrado de la Gran Diosa.
Las representaciones de genitales y pechos femeninos y de mujeres embarazadas que aparecen en los relieves, en las pinturas rupestres y en otros útiles son las pruebas arqueológicas circunstanciales de que los pueblos del Paleolítico y del Neolítico adoraban a diosas. Con el auge del patriarcado, sin embargo, la vulva pasó a ser un lugar de reverencia a convertirse en una parte de la mujer puritana, innombrable y sucia. Pasó de ser el símbolo de la diosa a convertirse en una de las palabras más degradantes y agresivas con que calificar los genitales de una mujer: “coño”.

Mientras buscaba el significado de Baubo, Lubell descubrió nexos de unión entre la risa, la sexualidad de las mujeres y la recuperación del equilibrio. “La espontaneidad de la risa de Baubo corre como un destello entre las ruinas del pasado. Sus bromas han desaparecido, pero su gestualidad sardónica y desconcertante y la constancia de su ingenio cómico permanecen. Se ha sugerido numerosas veces que la risa entre mujeres es el lado oculto de su sexualidad. Esta clase de risa (que a menudo se asociaba con la figura del embaucador y con la fertilidad) solía emplearse en los rituales sagrados de la alegría para suavizar una situación agobiante, para plantearse cuestiones dolorosas o para recuperar el equilibrio… Es irreverente, y es sagrada.”

Parece ser que Baubo era parte integrante de los Misterios que se celebraron en Eleusis, al noroeste de Atenas, durante dos mil años, hasta que el santuario fue destruido en 395 d. de C. El Himno homérico a Deméter relata que tras el regreso de Perséfone al mundo subterráneo, Deméter entregó los Misterios a la humanidad. Una parte de estos Misterios fue hecha pública, que es la que conocemos en la actualidad, y otra se confió sólo a los iniciados, a los cuales se les prohibía revelar los secretos. En los Misterios eleusinos participaban tanto hombres como mujeres. Lo poco que sabemos de ellos es gracias a los textos de los obispos cristianos contrarios a esos ritos. Según Clemente de Alejandría (150-215 c.E.), en un momento dado, durante la celebración de los Misterios eleusinos, Baubo “se levantaba la ropa y mostraba todo su cuerpo de un modo absolutamente improcedente.”4
Es más probable que Baubo no estuviera presente mientras se celebraban estos ritos solemnes en Eleusis, sino que su presencia se manifestara en los misterios de Thesmorfia, unos festejos de tres días a los cuales sólo asistían mujeres y que se celebraban en Eleusis en octubre, en esa época del otoño en que llegaba el momento de sembrar el grano. Las mujeres se reunían para acompañar el duelo de la diosa y consolarla por la pérdida de su hija (y representaban el secuestro original, porque la escena les resultaría catártica a la hora de compartir el dolor). Tras los ritos solemnes y el duelo comunitario, llegaba la alegría, con chistes, mímica, palabras soeces y cánticos.

UZUME, LA DIOSA JAPONESA DE LA DANZA Y LA ALEGRÍA
La risa curativa y sagrada y el gesto irreverente de levantarse las faldas conviven en otro mito situado al otro lado del mundo: en Japón. El mito del que hablaremos es muy conocido, y en él la diosa dolida es Amaterasu, diosa del sol y antepasada de los emperadores. A partir del momento en que Amaterasu se retiró a vivir a una cueva, la noche eterna sumió el planeta en la oscuridad, y nadie pudo sacarla de su morada hasta que Ama-no-Uzume, la diosa de la danza y la alegría, contó sus chistes y se levantó las faldas. Este mito aparece en el Kojiki y también en el Nihongi, escritos ambos en el siglo VOOO d. de C. a partir de otras versiones orales mucho más antiguas. Lubell6 y Merlin Stone aportan versiones más extensas del mito en Anciente Mirrors of Womanhood7, que retomo a continuación:

EL MITO DE AMATERASU
Amaterasu Omikami, llamada La del Brillo Celestial, La Gran Mujer y Patrona del Mediodía y La que Reina en la Llanura del Reino Celestial, actuaba de guardiana de la tierra y los campos cultivados de arroz (lo cual guarda una similitud con Deméter, la diosa griega del grano). Amaterasu también presidía el círculo de las tejedoras en el gran Salón de las Tejedoras del Cielo. Sin embargo, su hermano, Susanowo (al cual se le denomina el Injurioso Varón), el dios del mar y de las tormentas, sentía un gran rencor ante el poder manifiesto de Amaterasu. Un día Susanowo anunció que tenía la intención de visitar a su madre para ganarse el derecho a aproximarse al reino celestial de amaterasu y poder contarle a la diosa cuáles eran sus planes. En lugar de eso, no obstante, Susanowo pisoteó los campos de arroz celestiales que su hermana acababa de plantar y luego defecó en el interior de su templo sagrado. Finalmente, apresó y asesinó a un potro del cielo, irrumpió en el Salón de las Tejedoras del Cielo y arrastró la res sangrante por los telares sagrados de seda, sembrando el desconcierto y el griterío entre las sacerdotisas tejedoras.(En las distintas versiones del mito se cuenta que una sacerdotisa murió a causa de una lanzadera o que fue la misma Amaterasu quien resultó herida en la vagina por la lanzadera, o bien que su hermano Susanowo la violó.)
Sumida en la rabia y el miedo, Amaterasu se resguardó en la cueva del cielo, cerró el portón a cal y canto y despojó al mundo de su luz y su calor. Sólo quedó la noche interminable. Sin Amaterasu, ya nada crecería sobre la faz de la tierra. Para impedirlo, ochocientas divinidades se reunieron frente a la cueva con el propósito de intentar que la diosa abandonara su refugio, pero fue en vano.

Finalmente, Ama-no Uzume, la diosa de la alegría y la danza, propuso un plan. Uzume se encaramó a una barrica enorme que resonaba como un tambor e inició unos pasos de baile. La diosa iba golpeando rítmicamente con los pies mientras bailaba una danza eufórica y se quitaba la ropa interior. Entonces, cuando ya había captado la atención de las ochocientas divinidades, se sacó el kimono y mostró su vulva. Los dioses rieron, aplaudieron y gritaron; los gallos cacarearon y el fragor de la hilaridad llegó a oídos de Amaterasu, quien seguía oculta en la cueva. Picada por la curiosidad, la diosa fue a mirar qué ocurría en el exterior, y encontró frente a su rostro un espejo de bronce que habían colocado a la entrada de la cueva. La luz de Amaterasu al reflejarse en la prístina superficie fue tan intensa que la cegó, y la divinidad se vio obligada a aventurarse hacia el exterior. Al salir, los dioses que vigilaban cerraron las puertas tras ella. Con la aparición de la diosa, la luz del sol volvió a brillar sobre la tierra, se reanudó la alternancia del día y de la noche, y la tierra volvió a ser fértil.

Este mito del regreso de la luz y la vida al mundo se celebraba anualmente en Japón en un ritual sintoísta en el cual se representaba el Kagura de Uzume en los templos, un baile obsceno (a juicio de los occidentales) con el que se buscaba provocar la risa. El santuario de Amaterasu en Ise, el santuario sintoísta más sagrado de Japón, alberga el Espejo Sagrado. En ese Japón que nada tiene que ver con el puritanismo de Occidente, Uzume es una diosa que goza de gran estimación. Sus pasos de baile rítmicos y el gesto de mostrar la vulva son elementos esenciales de este mito nipón tan importante.
En el libro When the Drummers Were Women Layne Redmond expone que el tambor era un instrumento ritual sagrado que empleaban las mujeres en tiempos tan remotos como el sexto milenio a. de C. Precisamente hay una pintura que data de la época den un santuario de la antigua Anatolia (Turquía).
El tambor era el instrumento utilizado en numerosas experiencias espirituales. Se recurría a la diversidad de ritmos para alterar la conciencia, facilitar el nacimiento o inducir estados extáticos y proféticos. Desde las cuevas sagradas de la antigua Europa hasta los cultos mistéricos de Roma, las mujeres bailaron y tocaron el tambor hasta que los primeros Padres de la Iglesia se lo prohibieron. La escritora aventura la hipótesis de que quizá se comenzó a tocar el tambor para reproducir el pulso humano, el ritmo que oímos en el útero, y que las ondas cerebrales que ese sonido induce son el ritmo básico de la naturaleza. Por el hecho de enseñar a otras mujeres a tocar el tambor y al formar parte de un círculo femenino de tamborileras, Redmond llegó a la conclusión de que a las mujeres se las había desposeído de su herencia, su tradición y un sentido de identidad que les era propio y exclusivo.

LA RISA CURATIVA
La risa curativa alivia la tensión y es una manifestación de alegría e hilaridad. El humor picante es un humor pleno y jocoso que también es un comentario sexual y desenfadado sobre la naturaleza, los apetitos y las flaquezas humanas. En su aspecto más reconfortante, en la medida en que el humor puede ser reconfortante, podría decirse que desprende un halo de bienestar. En la risa compartida, además, se percibe que la vulnerabilidad y la fuerza es algo común a todas las mujeres, las cuales, al hacer comentarios procaces o reaccionar ante ellos con la risa, reconocen su sexualidad y su experiencia sexual, y también revelan las vanidades, los hábitos o las tendencias sexuales de los hombres, que es precisamente lo que ellos más temen.
Para ser Baubo o Uzume, la mujer postmenopáusica debe vivir cómoda y con naturalidad en ese cuerpo que empieza a envejecer. Su energía sexual es el elemento integrador de su empeño y vitalidad. Inspirándose en Baubo, la mujer se niega a dejar de ser ella misma sólo porque se esté volviendo mayor: es sexy y sensual, y ríe y baila. El buen humor y la experiencia se trocan en acicates del sexo más primitivo. Apuntarse a clases de danza del vientre a partir de los cincuenta, por consiguiente, se enmarcaría en la tradición de Baubo. De hecho, muchas bailarinas famosas de la danza del vientre son mujeres que ya han pasado la menopausia.

Puede parecer forzado hablar de Baubo como un arquetipo de sabiduría, pero lo es. Su sabiduría sólo saben apreciarla las mujeres porque proviene de las numerosas experiencias corporales, faltas de elegancia pero profundamente importantes, que vivimos desde los inicios de la menstruación hasta la menopausia, pasando por los embarazos. Al reír o bromear sobre lo que experimentan las mujeres biológicamente, podemos tener la misma picardía que Baubo. Compartir todas estas vivencias hace que hablemos con mayor sensibilidad y seriedad de las experiencias sexuales, los abortos naturales o provocados, la infertilidad y la pérdida. Al contarlo todo, metafóricamente nos levantamos las faldas y revelamos nuestras partes bajas y vulnerables y la fuente de nuestra fuerza. Las historias de todas las mujeres se convierten en el espejo donde contemplarnos, y donde contemplar también nuestra fortaleza. Al compartir el dolor y la risa, pasamos por estados transitorios y experimentamos el poder curativo del humor hasta llegar a la conclusión, por pura sensatez, de que “así es la vida”.

Baubo fue todo lo que se conservó en la mitología griega de este aspecto obsceno de la Gran Diosa. Cuando Baubo se levantó las faldas y mostró su cuerpo desnudo a Deméter, reveló un cuerpo que en el pasado había sido el de una doncella núbil, luego el de una mujer de grandes pechos y finalmente, con el pelo púbico escaso y los pechos caídos, en el cuerpo de una anciana. Cada etapa forma parte de un ciclo, y es una manifestación de la danza de la vida. Cuando recordamos nuestra divinidad y no sólo nuestra mortalidad, sabemos que todo lo que ocurre forma parte de la vida, y que nosotras nos integramos también en esa danza divina. El peligro que entraña ser mortal es olvidar todo esto. Deméter, en su identidad de mujer humana, estaba sola con su dolor hasta que Baubo se levantó la falda y le hizo reír. Quizá le sirvió a Deméter para distanciarse de su pérdida, o puede que le recordara el poder sexual y creador que tuvo como mujer y diosa de la fertilidad. Baubo había perdido su juventud y su buen aspecto, y ya hacía mucho que no estaba en edad fértil, pero era una mujer esplendorosa e indecente, cuya alegre compasión por el dolor de Deméter provocó las risas de la diosa. Sólo cuando la sexualidad es natural y placentera, el sexo y la alegría pueden ir unidos.

Cuando pienso en las encarnaciones contemporáneas de este arquetipo, me viene a la memoria Bette Midler como “la divina señorita M”, la “diosa de la alegría”. Esta actriz cómica indecente y esplendorosa se convirtió en una estrella de la cultura neoyorquina de las saunas gays antes de que apareciera el sida, y sigue siendo un personaje campechano, sexual y divertido. Por otro lado, también hay que tener en cuenta el gesto ana-suromai de levantarse la falda, que parece ser tan instintivo que hay que enseñar a las niñas a controlarse. Si ponemos faldas a una niña de dos o tres años, la criatura se las levantará impulsivamente para dejar “que se le vean” las bragas; a juzgar por su expresión de deleite, es posible que sepa que se está portando mal, cosa que obviamente no le da vergüenza (tendremos que enseñarle a que la sienta). Tampoco resulta nada extraño oír a un grupo de mujeres mayores decir que piensan “escaparse” el fin de semana porque quieren portarse mal.

El humor curativo que las mujeres despiertan en las demás es espontáneo y natural. Es difícil hablar de ello, no obstante, porque “hay que estar ahí” para valorar el momento preciso, la provocación natural que desencadena unas carcajadas estentóreas muy contagiosas. En todo su apogeo es gritón y escandaloso, y emocionalmente esplendoroso y húmedo, como cuando decimos “Me reí tanto que lloraba” y “me reía tan fuerte que me mojé las bragas”. Cuando el humor es especialmente picante, pero incluso cuando no lo es, esta clase de risa se parece a un orgasmo; la risa es incontrolable y placentera: hay una liberación biológica, una sensación de agotamiento. Es beneficiosa para el sistema inmunológico y libera endorfinas, que son elementos curativos físicamente, pero lo que considero más curativo de todo es ese compartir instantáneo que termina con el aislamiento y celebra la vida. Las ancianas ingenuas y esplendorosas conocen este arquetipo muy bien. Es un humor que sabe tomar el pulso a la esencia de la vida y se muestra compasivo con la estupidez y el dolor que acarrea.

Los hombres acusan a las mujeres de no tener sentido del humor o no captar el sentido de ciertos chistes que ellas no encuentran divertidos. Sin embargo, las mujeres sí que lo captan. La opinión de Freud era que el humor es hostilidad disfrazada, lo cual resulta harto evidente en los chistes sobre suegras, rubias tontas o los que despotrican contra los hombres. Reírse del blanco de todas las bromas libera hostilidades, crea alianzas temporales entre los que se ríen juntos y se creen superiores y posee y na vertiente sádica. Ahora bien, existe una diferencia abismal entre esta clase de humor hiriente y el humor curativo de Baubo y Uzume. Este humor, al igual que la luz del sol de Amaterasu y la risa de Deméter, es portador de esperanza y renovación.

Shinoda Bolen de "Las diosas de la mujer madura"

Baubo: La diosa del vientre

Hay cuentos de la “entrepierna” en todo el mundo. Uno de ellos es el cuento de Baubo, una diosa de la antigua Grecia, la llamada “diosa de la obscenidad”. Se le atribuyen también otros nombres como, por ejemplo, Yambe, y parece ser que los griegos la tomaron prestada de otras culturas más antiguas.

Hay un dicho muy expresivo: Ella habla por la entrepierna.

Desde tiempos inmemoriales existen arquetípicas diosas salvajes de la sexualidad sagrada y de la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida.
Sólo existe una famosa referencia a Baubo en los escritos de la Antigüedad, lo cual parece indicar que su culto fue destruido y quedó enterrado bajo la estampida provocada por las distintas conquistas. Tengo la corazonada de que en algún lugar, quizá bajo las boscosas colinas y los lagos de Europa y de Oriente Próximo, hay templos dedicados a ella, incluso con objetos e íconos óseos. Por consiguiente, no es de extrañar que muy pocas personas hayan oído hablar de Baubo, pero no olvidemos que un retazo de arquetipo puede contener la imagen del todo. Y el retazo lo tenernos, pues conservamos un cuento protagonizado por Baubo. Es una de las más seductoras y pícaras divinidades del Olimpo. Ésta es mi versión de cantadora, basada en el antiguo y salvaje vestigio de Baubo.

Deméter, la madre tierra, tenía una hermosa hija llamada Perséfone que un día estaba jugando en un prado. De pronto, Perséfone tropezó con una preciosa flor y alargó las puntas de los dedos para acariciar su bella corola. Súbitamente el suelo empezó a estremecerse y un gigantesco zigzag rasgó la tierra. La pequeña Baubo siempre me ha gustado mil veces más que cualquier otra diosa de la mitología griega, quizá más que ninguna otra figura. Procede sin duda de las diosas del vientre neolíticas, unas misteriosas figuras sin cabeza y, a veces, sin brazos ni piernas. Nos quedamos cortos diciendo que son “figuras de la fertilidad”, pues está claro que son mucho más que eso. Son los talismanes de las conversaciones femeninas, es decir, de la clase de conversación que las mujeres jamás mantendrían en presencia de un hombre como no fuera en circunstancias extraordinarias. Además, la pequeña diosa del vientre Baubo nos recuerda la interesante idea de que un poco de obscenidad puede ayudar a superar una depresión. Y es verdad que ciertas clases de risa, la que procede de todos esos relatos que las mujeres se cuentan, esos relatos tan subidos de tono que rayan con el mal gusto, sirven para despertar la libido. Vuelven a encender el fuego del interés de una mujer por la vida. La diosa del vientre y la risa del vientre es lo que nosotras buscamos.sincero nivel de verdad. ¿Qué otra cosa se puede decir sino que Baubo habla desde el barro madre, la profunda mina, literalmente desde las profundidades?

Por consiguiente, te aconsejo que incluyas en tu colección unos cuantos “cuentecitos guarros” como el de Baubo. Esta forma reducida de cuento es una poderosa medicina. El divertido cuento “guarro” no sólo puede disipar una depresión sino también arrancar la negra furia que oprime el corazón, consiguiendo que la mujer sea más feliz que antes. Pruébalo y verás.

Y ahora confieso que no puedo decir gran cosa acerca de los dos siguientes aspectos del cuento de Baubo, pues están destinados a ser comentados en pequeños grupos integrados exclusivamente por mujeres, pero sí puedo decir lo siguiente: Baubo posee otra característica; ve a través de los pezones. Para los hombres es un misterio, pero cuando se lo comento a las mujeres, éstas asienten enérgicamente con la cabeza y dicen

“¡Ya sé lo que quieres decir!”.

El hecho de ver a través de los pezones es ciertamente un atributo sensorial. Los pezones son unos órganos psíquicos que reaccionan a la temperatura, el temor, la cólera, el ruido. Son un órgano sensorial como lo son los ojos de la cabeza.

En cuanto a lo de “hablar por la vulva”, se trata, desde un punto de vista simbólico, de hablar desde la prima materia, el más básico y más

En el relato de Deméter que busca a su hija nadie sabe qué palabras le dirigió exactamente Baubo a Deméter. Pero ya tenemos cierta idea.

De las profundidades de la tierra surgió Hades, el dios de Ultratumba. Era alto y poderoso y permanecía de pie en un carro negro tirado por cuatro caballos de color espectral. Hades agarró a Perséfone y la atrajo a su carro en medio de un revuelo de velos y sandalias. Después los caballos se precipitaron de nuevo al interior de la tierra. Los gritos de Perséfone son cada vez más débiles a medida que se iba cerrando la brecha de la tierra como si nada hubiera ocurrido.

Los gritos y el llanto de la doncella resonaron por todas las piedras de las montañas y subieron borbotando en un acuático lamento desde el fondo del mar. Deméter oyó gritar a las piedras. Oyó los gritos del agua.

Después un pavoroso silencio cubrió toda la tierra mientras se aspiraba en el aire el perfume de las flores aplastadas. Arrancándose la diadema que adornaba su inmortal cabello y desplegando los oscuros velos que le cubrían los hombros, Deméter voló sobre la tierra como un ave gigantesca, buscando y llamando a su hija.

Aquella noche una vieja bruja les comentó a sus hermanas junto a la entrada de su cueva que aquel día había oído tres gritos: uno era el de una voz juvenil lanzando alaridos de terror; otro, una quejumbrosa llamada; y el tercero, el llanto de una madre.

No hubo manera de encontrar a Perséfone y así inició Deméter la búsqueda de su amada hija a lo largo de vanos meses. Deméter estaba furiosa, lloraba, gritaba, preguntaba, buscaba en todos los parajes de la tierra por arriba, por abajo y por dentro, suplicaba compasión y pedía la muerte, pero, por mucho que se esforzara, no conseguía encontrar a su hija del alma.

Así pues, ella, la que lo hacía crecer todo eternamente, maldijo todas las tierras fértiles del mundo, gritando en su dolor: “¡Morid! ¡Morid! ¡Morid!” A causa de la maldición de Deméter ningún niño pudo nacer, no creció trigo para amasar el pan, no hubo flores para las fiestas ni ramas para los muertos. Todo estaba marchito y consumido en la tierra reseca y los secos pechos.

La propia Deméter ya no se bañaba. Sus túnicas estaban empapadas de barro y el cabello le colgaba en enmarañados mechones. A pesar del terrible dolor de su corazón, no se daba por vencida. Después de muchas preguntas, súplicas e incidentes que no habían dado el menor resultado, la diosa se desplomó junto a un pozo de una aldea donde nadie la conocía. Mientras permanecía apoyada contra la fría piedra del pozo, apareció una mujer, más bien una especie de mujer, que se acercó a ella bailando, agitando las caderas como si estuviera en pleno acto sexual mientras sus pechos brincaban al compás de la danza. Al verla, Deméter no pudo por menos de esbozar una leve sonrisa.

La bailarina era francamente prodigiosa, pues no tenía cabeza, sus pezones eran sus ojos y su vulva era su boca. Con aquella deliciosa boca empezó a contarle a Deméter unas historias muy graciosas. Deméter sonrió, después se rió por lo bajo y, finalmente, estalló en una sonora carcajada. Ambas mujeres, Baubo, la pequeña diosa del vientre, y la poderosa diosa de la Madre Tierra Deméter se rieron juntas como locas. Y aquella risa sacó a Deméter de su depresión y le infundió la energía necesaria para reanudar la búsqueda de su hija y, con la ayuda de Baubo, de la vieja bruja Hécate y del sol Helios, consiguió finalmente su objetivo. Perséfone fue devuelta a su madre. El mundo, la tierra y los vientres de las mujeres volvieron a crecer.

Estas figurillas representan unas sensibilidades y unas expresiones únicas en todo el mundo; los pechos y lo que se siente en el interior deesas sensibles criaturas, los labios de la vulva, en los que una mujer experimenta unas sensaciones que los demás pueden imaginar, pero que sólo ella conoce. Y la risa del vientre que es una de las mejores medicinas que pueda tener una mujer.

A veces cuesta conseguir que los hombres se retiren para que las mujeres puedan permanecer a solas entre sí. Sé que en tiempos antiguos las mujeres animaban a los hombres a que se fueran a “pescar”. Se trata de una estratagema utilizada por las mujeres desde tiempos inmemoriales para que los hombres se alejen y la mujer pueda quedarse sola o en compañía de otras mujeres. Las mujeres necesitan vivir de vez en cuando en una atmósfera exclusivamente femenina, ellas solas o con otras mujeres. Es un ciclo femenino natural. La energía masculina está muy bien. Más que bien; es suntuosa e impresionante. Pero a veces es algo así como darse un atracón bombones. Nos apetece tomar durante unos cuantos días un poco de arroz frío y un caldo calentito para purificar el paladar. Tenernos que hacerlo de vez en cuando.

Fuente: Clarissa Pínkola Estés. “Mujeres que corren con los lobos”

Los mitos del Amor Romántico

2011-02-09T17:49:00.000-08:00

La palabra "mito" proviene del vocablo griego “mythos”, comúnmente interpretado en nuestra lengua como "narración" o "relato". Los mitos ayudaron a los seres humanos a explicar los fenómenos naturales y poseyeron siempre un poder de trascendencia, una dimensión emotiva, religiosa y espiritual que se expresaba simbólicamente a través de relatos. Platón y Aristóteles lo usarán como término opuesto a logos, que es el discurso razonado y objetivo. La palabra mythos en la Antigüedad, posee así unas connotaciones emotivas y ficcionales; los mitos eran explicaciones del mundo no racionales, y por tanto no servían para explicar la realidad ni para acceder al conocimiento, aunque ni Platón ni Aristóteles consiguieron elaborar su Filosofía sin recurrir a ellos.

Eros y Psique

Entre todas las definiciones que hemos encontrado, nos parece que la definición de Carlos García Cual es una de las más eficaces y concretas: “Mito es un relato tradicional que refiere la actuación memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano. (…) El relato mítico tiene un carácter dramático y ejemplar. Se trata siempre de acciones de excepcional interés para la comunidad, porque explican aspectos importantes de la vida social mediante la narración de cómo se produjeron por primera vez tales o cuales hechos”.

Por su parte, Karen Armstrong (2005) afirma que los mitos más impactantes tratan sobre situaciones límite y nos obligan a ir más allá de nuestra experiencia. Tratan de lo desconocido; su función es ayudarnos a hacer frente a los conflictos humanos. En este sentido, los mitos han sido la base de todas las culturas humanas, porque han otorgado a la sociedad modelos de conducta y actitudes, han ofrecido héroes y heroínas que superaban situaciones difíciles con valentía, inteligencia, astucia o estrategias. En los orígenes, ayudaban a las personas a encontrar su lugar en el mundo y su verdadera orientación, porque ayudan a saber de dónde venimos (mitos sobre antepasados), a dónde vamos, y también ayudan a explicar esos momentos sublimes en que nos sentimos transportados más allá de nuestras preocupaciones prosaicas.

El beso de Gustav Klimt

Todas las mitologías hablan de un mundo paralelo al nuestro; es una realidad invisible pero más intensa que a veces se identifica con el mundo de los dioses. A esta creencia se la ha llamado “filosofía perenne” porque ha impregnado la mitología y la organización ritual y social de todas las sociedades antes del advenimiento de nuestra modernidad científica, y todavía hoy sigue influyendo en las sociedades tradicionales. Los mitos explicaban cómo se comportaban los dioses para permitir a hombres y mujeres imitar a esos seres poderosos, y así experimentar ellos también la divinidad.

Armstrong cree también que el mito es una guía, que transmite un código ético y que, además, ha configurado la base de todas las religiones. En el caso de las religiones monoteístas como la cristiana, la musulmana y la budista, todas se han forjado a partir del mito del viaje heroico, que nos explica qué tenemos que hacer si queremos convertirnos en seres humanos completos: “El héroe tiene la sensación de que en su vida o en su sociedad falta algo. Por eso abandona el hogar u emprende peligrosas aventuras. Lucha contra monstruos, escala montañas inaccesibles y atraviesa oscuros bosques, y mientras su antiguo yo muere y el héroe descubre algo o aprende alguna habilidad que después transmite a su pueblo. (…) El mito del héroe está tan arraigado que hasta la vida de figuras históricas como Buda, Jesús, o Mahoma se cuenta siguiendo ese esquema arquetípico probablemente forjado en la era paleolítica”.

El mito, pues, ha estado siempre asociado a la experiencia de lo trascendente, inherente a la condición humana. Los humanos necesitan irrupciones en la rutina y la realidad de la vida cotidiana para trascenderla, para experimentar otras dimensiones temporales gracias a la intensidad de lo vivido. Siempre han necesitado esos mecanismos de escape que les sitúen en otra realidad, que les arrebaten, que les hagan entrar en éxtasis o en trance para sentir que pueden superar el aquí y el ahora.

El beso de Rodin

Joseph Campbell (1964) afirma que una de las funciones del mito es apoyar el orden social en vigor, para integrar al individuo. Según él la función social de una mitología y de los ritos que la expresan es fijar en todos los miembros del grupo en cuestión un “sistema de sentimientos” que habrá de unirle espontáneamente a los fines de dicho grupo. Kirk (1990) cree que los mitos surgieron como trucos narrativos que utilizaron los humanos para socializar a los niños y facilitar su integración psíquica en la sociedad. Son, desde este punto de vista, narraciones contra el terror que provoca lo desconocido, explicaciones del mundo que guían a los humanos en sus primeras fases de socialización.

Los mitos, sin embargo, no han permanecido invariables; cambian con las culturas, se adaptan a nuevas realidades socioeconómicas y políticas que se consolidan gracias al apoyo del sistema simbólico y mitológico creado para sustentarlo. En Occidente, pese al proceso de desacralización de la sociedad característica de la posmodernidad, los mitos siguen cumpliendo estas funciones, aunque con variaciones.

Denis De Rougemont (1939) cree que necesitamos los mitos “para expresar el hecho oscuro e inconfesable de que la pasión está vinculada con la muerte y que supone la destrucción para quienes abandonan a ellas todas sus fuerzas. (…) La oscuridad del mito nos permite, así, acoger su contenido disfrazado y gozar de él con la imaginación, sin tomar una conciencia lo bastante clara para que estalle la contradicción”. El mito expresa esas contradicciones y actúa en todos los lugares “en que la pasión es soñada como un ideal y no temida como una fiebre maligna”. También en los lugares en que la fatalidad es requerida, imaginada como una bella y deseable catástrofe.

Tristán e Isolda

Centrándonos en los mitos del amor de pareja, De Rougemont cree que el mito del amor cortés ha llegado a nosotros a través de la Literatura en un proceso progresivo de profanación: “Cuando los mitos pierden su carácter esotérico y su función sagrada se resuelven en literatura. El mito cortés, mejor que cualquier otro, se prestaba a ese proceso, puesto que había podido traducirse sólo en términos de amor humano, aunque entendidos en sentido místico”. Una vez desvanecido ese sentido, quedó una retórica que expresaba la necesidad de un ideal “que había dejado en la conciencia un conocimiento místico reprobado y luego perdido”.

El principal mito que encontramos en el romanticismo es la frase que concluye los relatos de amor: “y vivieron felices, y comieron perdices”. La estructura mítica de la narración amorosa es casi siempre la misma: dos personas se enamoran, se ven separadas por diversas circunstancias, obstáculos (dragones, bosques encantados, monstruos terribles) y barreras (sociales y económicas, religiosas, morales, políticas). Tras superar todos los obstáculos, la pareja feliz por fin puede vivir su amor en libertad. Evidentemente, como mito que es, esta historia de obstáculos y superaciones está atravesada por las ideologías patriarcales, que ponen la misión en manos del héroe, mientras que la mujer espera en su castillo a ser salvada: él es activo, ella pasiva (el paradigma de este modelo es la Bella Durmiente, que pasó nada más y nada menos que CIEN!!!!! años dormida esperando a su príncipe).

Y es que los dos principales mitos del amor romántico son el príncipe azul y la princesa maravillosa, basados en una rígida división de roles sexuales (él es el salvador, ella es el descanso del guerrero) y estereotipos de género mitificados (él es valiente, ella miedosa, él es fuerte, ella vulnerable, él es varonil, ella es dulce, él es dominador, ella es sumisa). Estos modelos de feminidad y masculinidad patriarcal son la base de gran parte del dolor que experimentamos al enamorarnos y desenamorarnos, porque se nos vende un ideal que luego no se corresponde con la realidad.

Principalmente porque todos somos fuertes y frágiles, activos y pasivos, dominadores y sumisos; pero curiosamente nos encajonamos en unas etiquetas que determinan nuestra identidad, sentimientos, actitudes y comportamiento para toda la vida. Estas etiquetas nos dan una seguridad (soy el abuelo en la familia, soy el profesor en la escuela, soy la esposa complaciente, soy la ejecutiva agresiva, soy el adolescente problemático, soy el chico romántico, soy la joven alocada, soy el jefe tiránico…), pero nos quitan libertad para reinventarnos, para cambiar, evolucionar o aprender nuevas formas de relacionarnos. La pareja, por ejemplo, es una categoría social mitificada como el lugar donde hallar gozo, paz, calma, tormento, alegrías, estabilidad, bajo la promesa de la fusión total. Son muchos los enamorados y enamoradas que desean levantar cuanto antes su amor sobre la estructura sólida de la pareja feliz, un mito que ayuda a concluir los relatos y que se presenta como el paraíso sentimental gracias al cual evadirnos de esta realidad.

Hasta ahora la feminidad pasiva ha sido mitificada en los relatos para tranquilizar a los machos y suavizar su ancestral miedo a las mujeres, por un lado, y para ofrecer modelos de sumisión idealizada a las mujeres, por otro. Muchas de las mujeres de las culturas patriarcales han sido educadas para asumir en muchos casos el rol de mujer fiel cuya máxima en la vida no es alcanzar la libertad (deseo masculino por excelencia), sino el amor a través de un hombre (lo que se supone que es normal en las mujeres).

La princesa del cuento es una mujer de piel blanca y cabellos claros, rasgos suaves, voz delicada, que se siente feliz en un ámbito doméstico (generalmente un lujoso palacio, al cuidado de sus padres) y cuyas aspiraciones son muy simples: están siempre orientadas hacia el varón ideal de sus sueños. La princesa es leal a su amado, lo espera, se guarda para él, como hiciera Penélope durante más de veinte años esperando a Ulises. La princesa encontrará su autorrealización en el gran día de su vida; la boda con el príncipe. La princesa es una mujer discreta, sencilla, llena de amor y felicidad que quiere colmar de cuidados y cariño a su esposo y que además le dará hijos de cuya paternidad podrá estar seguro. Es una mujer buena frente a las mujeres malas, aquellas representadas como seres malvados, egoístas, manipuladores, caprichosos, insaciables, débiles y charlatanes. Las malas disfrutan pasionalmente del sexo, pero a pesar de que atraen a los hombres por su inteligencia y sus encantos, no ofrecen seguridad al macho, que casi nunca las eligen para ser princesas ni les piden matrimonio. Son tan atractivas como peligrosas, por eso evitan enamorarse de ellas, como fue el caso de Ulises con Circe.

El príncipe azul es otro mito que opera en el imaginario femenino porque se nos ofrece siempre como figura salvadora, del mismo modo que Jesucristo o Mahoma salvaron a la Humanidad de sus pecados. Notesé que Eva es la mujer mala por cuya curiosidad y desobediencia los seres humanos fuimos condenados al dolor y la muerte. Sólo un Hombre como Jesús podía venir a salvarnos; pero ni con su muerte logró que su padre nos perdonase.

Jesús es un hombre bueno y valiente que cree en las causas justas y no le importa sacrificarse por ellas. Del mismo modo, el príncipe azul es un héroe porque pone la misión (matar al dragón, encontrar al tesoro, derrotar a las hordas malvadas, devolver el poder a algún rey, etc) por delante de su propia vida. El príncipe azul es un hombre activo, saltarín, espadachín, gran atleta, buen jugador, gran estratega, noble de corazón. Es joven, travieso, algo ingenuo; a las mujeres les derrite este modelo porque es un ser valiente y bueno que necesita campo para correr y que pese a su gallardía, es tierno y dulce en la intimidad. El príncipe se convierte en Hombre en todos los relatos, porque la aventura que vive es su rito de paso de la juventud a la adultez, dado que tiene que superarse a sí mismo para poder lograr su triunfo (el amor de la princesa rosa). Así podrá protegerla, enseñarla, amarla para siempre y hacerle muchos hijos.

Estos dos mitos de género y la mayor parte de los mitos amorosos surgieron en la época medieval; otros han ido surgiendo con el paso de los siglos, y finalmente se consolidaron en el XIX, con el Movimiento Romántico. De ellos nos quedan, según Carlos Yela García (2002), unos cuantos que configuran nuestras estructuras sentimentales en la actualidad:

• Mito de la media naranja, derivado del mito amoroso de Aristófanes, que supone que los humanos fueron divididos en dos partes que vuelven a unirse en un todo absoluto cuando encontramos a nuestra “alma gemela”, a nuestro compañero/a ideal. Es un mito que expresa la idea de que estamos predestinados el uno al otro; es decir, que la otra persona es inevitablemente nuestro par, y solo con ella nos sentimos completos. El mito platónico del amor expresa un sentimiento profundo de encuentro de la persona consigo misma, “y su culminación es recuperar los aspectos que nos fueron amputados y de esa manera, recuperar nuestra propia y completa identidad. Es decir, poder ser todo lo que somos y lo más plenamente posible” (Coria, 2005). El mito de la media naranja sería una imagen ingenua y simplificada del mito platónico que intenta transmitir esa búsqueda de la unidad perdida, pero su principal defecto es, según Coria, que uno más uno termina resultando uno, lo cual es un grave error, no sólo aritmético, que es asimilado mayoritariamente por mujeres.

• Mito de la exclusividad: creencia de que el amor romántico sólo puede sentirse por una única persona. Este mito es muy potente y tiene que ver con la propiedad privada y el egoísmo humano, que siente como propiedades a las personas y sus cuerpos. Es un mito que sustenta otro mito: el de la monogamia como estado ideal de las personas en la sociedad.

• Mito de la fidelidad: creencia de que todos los deseos pasionales, románticos y eróticos deben satisfacerse exclusivamente con una única persona: la propia pareja.

• Mito de la perdurabilidad (o de la pasión eterna): creencia de que el amor romántico y pasional de los primeros meses puede y debe perdurar tras miles de días (y noches) de convivencia.

• Mito del matrimonio o convivencia: creencia de que el amor romántico-pasional debe conducir a la unión estable de la pareja, y constituirse en la (única) base del matrimonio (o de la convivencia en pareja). Esto nos crea problemas porque vimos que la institucionalización de la pasión, y el paso del tiempo, acaban con ella. Por eso nos divorciamos y buscamos nuevas pasiones que nos hagan sentir vivos, pero en seguida la gente vuelve a casarse, cometiendo el mismo error que la primera vez. El matrimonio en la Era de la soledad ha visto, así, aumentada su dimensión mitológica e idealizada: “La idolatría del matrimonio es la contrapartida de las pérdidas que produce la modernidad. Si no hay Dios, ni cura, ni clase, ni vecino, entonces queda por lo menos el Tú. Y la magnitud del tú es el vacío invertido que reina en todo lo demás. Eso significa también que lo que mantiene unido al matrimonio y a la familia no es tanto el fundamento económico y el amor, sino el miedo a la soledad” (Ulrick y Elisabeth Beck, 2001).

• Mito de la omnipotencia: creencia de que “el amor lo puede todo” y debe permanecer ante todo y sobre todo. Este mito ha sujetado a muchas mujeres que han creído en este poder mágico del amor para salvarlas o hacerlas felices, pese a que el amor no siempre puede con la distancia, ni los problemas de convivencia, ni la pobreza extrema.

• Mito del libre albedrío: creencia que supone que nuestros sentimientos amorosos son absolutamente íntimos y no están influidos de forma decisiva por factores socio-biológicos-culturales ajenos a nuestra voluntad.

• El mito del emparejamiento: creencia en que la pareja es algo natural y universal. La convivencia de dos en dos ha sido, así, reificada en el imaginario colectivo, e institucionalizada en la sociedad.

Gracias a nuestra actividad racional, la Humanidad puede no solo construir mitos, sino también deconstruirlos, porque en ellos están insertos los miedos, las motivaciones, el sistema de creencias, los valores, la ética, los modelos a seguir y los deseos de los miembros de esa cultura. En el caso del romanticismo patriarcal, creo que es fundamental exponer las entrañas de sus mitos para poder acabar con la desigualdad y con el patriarcado a nivel narrativo, emocional e ideológico. Es importante mostrar la falsedad de esas idealizaciones que nos encajonan en unas máscaras sociales, que empobrecen nuestras relaciones y nos hacen sufrir porque chocan con la Realidad, generalmente menos bella y maravillosa que la fantasía amorosa.

La simplicidad de los estereotipos de género invisibiliza la amplia gama de modos de ser, de estar y de relacionarse que existen para hombres, mujeres y gente transgénero. Nos encierra en unos supuestos sobre lo que deberíamos ser, cómo deberíamos estar y sentir. De igual modo, los mitos amorosos crean unas expectativas desmesuradas que luego causan una intensa decepción, más hoy en día que no tenemos tolerancia al no; nos frustra todo enormemente porque nos ilusionamos con las promesas que nos venden en los relatos de la sociedad globalizada. El modelo de amor idealizado y cargado de estereotipos aprisiona a la gente en divisiones y clasificaciones perpetuando así el sistema jerárquico, desigual y basado en la dependencia de sus miembros en el que vivimos.

Además, provocan dolor en la gente porque el amor no es eterno, ni perfecto, ni maravilloso, ni nos viene a salvar de nada. La utopía del amor romántico, con sus idealizaciones, es la nueva religión colectiva que nos envuelve en falsas promesas de autorrealización, plenitud, y felicidad perpetua. De ahí la insatisfacción permanente y la tensión continua entre el deseo y la Realidad que sufrimos los habitantes de la posmodernidad.

Y es que nos pasamos la vida sufriendo decepciones precisamente por estas “ilusiones” que nos invaden en forma de espejismo. Es cierto que nos ayudan a evadirnos, pero quizás estamos en un momento en el que deberíamos dejar de entretenernos y de escaparnos tanto de la Realidad que no nos gusta. La desigualdad, la pobreza, el hambre, las guerras, el engaño de políticos y empresarios a las comunidades, el destrozo medioambiental y la sensación de que nada es lo que parece (ni la democracia, ni la paz, ni los Estados) invaden los telediarios. Y mientras, las mujeres siguen esperando a su príncipe azul y los hombres a sus princesas virginales en un círculo vicioso que no se completa jamás, porque no existen y porque las personas somos infinitamente más complejas y contradictorias que los personajes planos de los cuentos patriarcales.

Lo lógico debería ser poder transformar los relatos, contar nuevas historias, cambiar los modelos idealizados que han quedado obsoletos, construir héroes y heroínas de carne y hueso, crear nuevos mitos que nos ayuden a construir unas sociedades más justas, igualitarias, ecologistas, cultas y pacíficas. Encaminar nuestros esfuerzos al bien común, trabajar para proponer otras realidades, luchar por construir otras nuevas en lugar de huir de lo que hay mediante paraísos emocionales y promesas de salvación individuales.

Coral Herrera Gómez
http://www.especialistaenamor.com/

BIBLIOGRAFÍA

1. Armstrong, Karen: “Breve Historia del Mito”, Salamandra, Barcelona, 2005.

2. Asimov, Isaac: “Las palabras y los mitos”, Laia, Barcelonam, 1974.

3. Barthes, Roland: “Mitologías”, Siglo XXI, Madrid, 1º Edición En Francés, 1957, 10º Ed. En Español, 1980.

4. Beck, Ulrich, y Beck-Gernsheim, Elisabeth: “El normal caos del amor. Las nuevas formas de relación amorosa”, Paidós, Barcelona, 2001

5. Blanco Martín, Carlos Javier: “La reproducción del mito”. A parte rei, num 26.

6. Campbell, Joseph: “Las máscaras de Dios: Mitología occidental”, Alianza Editorial, 1964.

7. Coria, Clara: “El amor no es como nos contaron… ni como lo inventamos”, Paidós, Buenos Aires, 2005.

8. De Rougemont, Denis: “El amor y Occidente”, Editorial Kairós, Barcelona, 1976 (8 ed.).

9. Morin Edgar, Complejo de amor, Gazeta de Antropología, Nº 14, 1998, CNRS, París. http://www.ugr.es/~pwlac/

10. Sanpedro, Pilar: El mito del amor y sus consecuencias en los vínculos de pareja

Revista Disenso, num 45, mayo de 2005

11. Yela García, Carlos: “El amor desde la psicología social. Ni tan libres, ni tan racionales”, Ediciones Pirámide, Madrid, 2002.
Publicado por Coral Herrera Gómez

Arquetipos femeninos a partir de los cincuenta

2011-02-02T10:54:00.000-08:00

CÓMO LLEGAR A SER UNA MUJER MAYOR Y ESPLENDOROSA

"La mayoría de mujeres que conozco no sólo no niegan su edad, sino que, al cumplir los cincuenta, celebran el evento. Sus madres sí que debieron de pasar un mal trago al llegar a la cincuentena, pero para ellas es un día en el que hay que descorchar champán. Cumplir cincuenta años invita a celebrar fiestas de amigas entre las que alcanzan juntas esa edad. Es tiempo de festejos para algunas, y la ocasión de iniciar rituales o plantearse el retiro para otras. A los cincuenta, la mayoría de las mujeres también celebran su aspecto y su espíritu joven. Con todo, el hecho de envejecer las sume en una cierta intranquilidad. Las mujeres que llegan a los cincuenta no tienen una idea muy clara de la persona en quien van a convertirse, no conocen las energías potenciales que implica la menopausia o no comprenden que se encuentran en el umbral de una etapa de sus vidas en la cual desarrollarán su personalidad como jamás lo habían hecho anteriormente.

He escrito "Las diosas de la mujer madura" para que las mujeres puedan nombrar y reconocer aquello que les inquieta. El origen de estos sentimientos son los arquetipos de la diosa que hay en nuestro interior, los patrones y las energías de la psique. Al saber quiénes son las diosas, las mujeres pueden llegar a ser más conscientes de las potencialidades que hay en ellas, las cuales, una vez reconocidas, son fuente de espiritualidad, sabiduría, compasión y acción. Cuando los arquetipos se activan, por consiguiente, nos proporcionan energía y nos transmiten una sensación de autenticidad y de haber encontrado un sentido a nuestra vida.

En algún momento después de los cincuenta o de la menopausia toda mujer cruza un umbral hacia la tercera fase de su vida, entrando de este modo en un territorio desconocido. Para un patriarcado orientado sobre todo hacia la juventud, convertirse en una mujer mayor es convertirse en alguien invisible, en una no-entidad. Sin embargo, desde la perspectiva arquetípica que elucido es posible que este tercer trimestre sea una época de plenitud e integración personal, en la cual nuestros actos devengan la expresión de nuestra identidad más profunda. Cumplidos ya los cincuenta, en esos años llenos de energía, puede que lleguemos a ser más visibles en el mundo de lo que jamás lo fuimos, quizá desarrollemos nuestra vida interior o nos dediquemos a cuestiones creativas, o incluso es posible que actuemos como una influencia que equilibra nuestra constelación familiar. Lejos de ser una no-entidad, en la tercera etapa de su vida es cuando la mujer se convierte, más que nunca, en alguien con una personalidad definida y sólida. Sólo hay que pensar que en la tradición indígena americana una mujer llegaba a la completa madurez a los cincuenta y dos.

Las mujeres que cumplieron la mayoría de edad durante el movimiento feminista a finales de los sesenta y setenta han rechazado estereotipos, explorado nuevas posibilidades, desaliado viejas limitaciones e insistido en volver a definirse en cada nueva década. Anticipo, dicho sea de paso, que a medida que la generación de mujeres del baby-boom vaya alcanzando esta tercera etapa de madurez, la connotación de la misma palabra "vieja" cambiará. Mi intención, al escribir Las diosas de la mujer madura, es la de contribuir a redimir la palabra "anciana" o "vieja", la tercera etapa de la vida, y, sobre todo, ayudar a las mujeres a reconocer los arquetipos que en esta época devienen accesibles como fuentes de energía y dirección."

La menopausia

"A diferencia de cuando se cumplen los cincuenta, pasar la menopausia es un episodio muy privado. Para la mayoría de las mujeres, la menopausia llega sobre los cincuenta, cinco años más, cinco años menos; digamos entre los cuarenta y cinco y los cincuenta y cinco años. Generalmente es la mujer quien decide que ha pasado la menopausia y le ha llegado el momento de cambiar de bando cuando lleva sin menstruar durante un año.

No obstante, la mayoría de las mujeres experimentan ciertas irregularidades que dificultan el poder ser exactos. Hay períodos regulares en que la menstruación cesa, para volver a iniciarse luego, y suelen observarse con frecuencia pérdidas durante cortos períodos. Para complicar todavía más el asunto, los tratamientos terapéuticos de sustitución hormonal pueden provocar la menstruación, mientras que la extirpación del útero o la quimioterapia hacen cesar la menstruación de manera artificial.

Ciertas mujeres perimenopáusicas lamentarán el fin de sus años fértiles, pero habrá otras que se sentirán liberadas. Algunas quizá se preocupen por la posibilidad de quedar embarazadas durante la menopausia, otras, en cambio, desearían que así fuera. Es verdad que entre los síntomas se da un cierto malestar físico y psicológico; y la reacción de los demás, especialmente la de los hombres, hace de la menopausia un acontecimiento fisiológicamente confuso que la mayoría de mujeres no celebran.

Sin embargo, el panorama no es así necesariamente. Han existido, y todavía existen, culturas que muestran su respeto hacia las mujeres mayores o sabias, cuya menopausia se convierte en el momento que marca la transición hacia una condición nueva y honorable. Esto es lo que sucede cuando se considera que las mujeres se reflejan positivamente en la naturaleza, y viceversa. Como ocurre en muchas de las tradiciones tribales de los indígenas americanos, la menarquía (el inicio de la menstruación) y la menopausia marcan las transiciones principales de este importante ciclo (los misterios de la sangre) que vincula a las mujeres, la luna y la divina feminidad.

Sea en su aspecto de cuarto creciente o cuando se muestra llena y esplendorosa, sabemos que observamos sólo una faceta de la esférica luna. Del mismo modo, los antiguos veían a la diosa como una, aun siendo tripartita dadas sus tres facetas de doncella, madre y anciana. Observaban los ciclos de la luna, de las estaciones y de la fertilidad de la tierra, y también los ciclos de los cuerpos de las mujeres, que compartían sus mismas características.

En la antigüedad y en las tradiciones indígenas, cuando una niña empezaba a sangrar, se convertía en una mujer que iniciaba la etapa de doncella, el equivalente metafórico a la luna creciente. Un ritual marcaba su nueva condición. Después del comienzo de la menstruación, sus períodos menstruales entraban en sincronía con el de otras mujeres (como ocurre con las mujeres que comparten dormitorio o piso de estudiantes) y con la luna. De esta manera, la joven sangraría una vez al mes durante su menstruación o «período lunar» hasta que quedara embarazada. Su primer embarazo era una iniciación a la segunda etapa de la vida, correspondiente a la luna llena y la segunda faceta de la diosa tripartita. Cuando quedaba embarazada, se decía que retenía la sangre en el cuerpo para hacer un niño. Sólo después de dar a luz, y finalizada la lactancia, empezaba a menstruar de nuevo. El proceso se repetía hasta que la mujer volvía a quedarse embarazada o hasta que entraba en la menopausia. El cesamiento de la menstruación marcaba luego otro cambio fundamental. De nuevo se decía que la mujer retenía sangre en su cuerpo; sólo que entonces no era para gestar a un niño, sino para gestar sabiduría. La menopausia marcaba el paso a la tercera etapa de la vida de una mujer, correspondiente a la luna menguante, y era la iniciación a la etapa de la mujer sabia o anciana.

En muchas tradiciones indígenas americanas, cuando la mujer dejaba de menstruar, podía ser elegida para convertirse en madre del clan o incorporarse a la tienda de las abuelas. La sabiduría adquirida era un valor positivo, y el interés de la anciana se extendía ahora más allá de su familia para abarcar a todos los niños y al bienestar de la tribu. En esta clase de sociedades la mujer postmenopáusica ostentaba claramente un lugar y una posición honorables."

Texto: Jean Shinoda Bolen - Las diosas de la mujer madura
Ilustración: Patricia Ariel http://patricia-ariel.com/
http://www.flickr.com/photos/laethereaofficina/

"Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma” - Entrevista a la Abuela Margarita

2011-01-31T17:25:00.000-08:00

“Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona. Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros”
Abuela Margarita

Margarita Núñez García es más conocida como la Abuela Margarita. Trae un mensaje de amor y espiritualidad desde lo femenino ligado a la madre tierra, y al corazón de la mujer y el hombre.

Conocida y respetada entre los círculos indígenas, esta Mujer originaria del centro-oeste de México (Estado de Jalisco), se ha convertido en una vocera de lo femenino, frente a los temas de amor, tierra, transformación y vida. La Abuela Margarita ha sido convocada para que su palabra sea oída. Ella proclama los valores de la Mujer como generadora y transformadora de la sociedad, y lleva con su palabra de tradición y como guardiana del origen, a nuevas miradas del mundo y de la vida. La Abuela Margarita, curandera y guardiana de la tradición maya, se crió con su bisabuela, que era curandera y milagrera. Practica y conoce los círculos de danza del sol, de la tierra, de la luna, y la búsqueda de visión. Pertenece al consejo de ancianos indígenas y se dedica a sembrar salud y conocimiento a cambio de la alegría que le produce hacerlo, porque para sustentarse sigue cultivando la tierra.

En la entrevista de La Contra de La Vanguardia que transcribimos más abajo,la Abuela Margarita nos transmite claves y consejos de vida sobre los que vale la pena reflexionar:

Ella nos dice: ‘Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco (México), y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con los que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la Madre Tierra y el Padre Sol. He venido a la Fira de la Terrapara recordarles lo que hay dentro de cada uno.’

¿Dónde vamos tras esta vida?
¡Uy hija mía, al disfrute!La muerte no existe. La muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres.

¿Cómo que si quieres…?
Te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella.

Ya se la ve a usted sabia, abuela.
El poder del cosmos, de la tierra y del gran espíritu está ahí para todos, basta tomarlo. Los curanderos valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar.

¿Con quién?
Con el fuego. ‘Yo estoy en ti’, me dijo. ‘Ya lo sé’, respondí. ‘Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?’, dijo. ‘¿Cómo lo hago?’, pregunté.

Interesante conversación.
’Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu -me dijo-, ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire son tus maneras de pensar y ascienden si eres ligero. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?’.

¿Y para qué quieres el cuerpo?
Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija.

Hola
El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. ‘Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan’. Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: ‘Ahora me voy a descansar’. Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis tías…

Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir?
Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: ‘Al anochecer vengan a por mi cuerpo’. Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando. ¿Sabe lo que hizo mi papá?

¿Qué hizo?
Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: ‘Habla de mí’, así que le voy a hablar de ella.

Su hija, ¿también decidió morir?
Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido.

¿Qué merece la pena?
Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la Tierra es nuestra Madre y el Sol nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. ‘¿Cómo voy a ser propietario de la Madre Tierra?’, decían.

Aquí la tierra se explota, no se venera.
¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora.

¿Cuál es la misión de la mujer?
Enseñar al hombre a amar. Cuando aprendan, tendrán otra manera de comportarse con la mujer y con la madre tierra. Debemos ver nuestro cuerpo como sagrado y saber que el sexo es un acto sagrado, esa es la manera de que sea dulce y nos llene de sentido. La vida llega a través de ese acto de amor. Si banalizas eso, ¿qué te queda? Devolverle el poder sagrado a la sexualidad cambia nuestra actitud ante la vida. Cuando la mente se une al corazón todo es posible. Yo quiero decirle algo a todo el mundo…

¿…?
Que pueden usar el poder del Gran Espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona.

Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede.
Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros.

Mientras no te empaches de ti mismo.
Debemos utilizar nuestra sombra, ser más ligeros, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con los otros, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite.

¿Desde cuándo lo sabe?
Momentos antes de morir mi hija me dijo: ‘Mamá, carga tu sagrada pipa, tienes que compartir tu sabiduría y vas a viajar mucho. No temas, yo te acompañaré’. Yo vi con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos. Experimenté que la muerte no existe. El horizonte se amplió y las percepciones perdieron los límites, por eso ahora puedo verla y escucharla, ¿lo cree posible?

Sí.
Mis antepasados nos dejaron a los abuelos la custodia del conocimiento: ‘Llegará el día en que se volverá a compartir en círculos abiertos’. Creo que ese tiempo ha llegado.

Videos relacionados:

En este video la Abuela Margarita habla sobre la alegría -un ingrediente muy importante para la vida-.

Aquí ella canta esta canción:
"Soy el poder dentro de mi
Soy el Amor del Cielo y la Tierra
Soy el Gran Espíritu y soy eterno
Mi vida está llena de amor y alegría"

En este video Margarita habla sobre la muerte. Es uno de los discursos más bonitos que he escuchado, y dicho con una convicción que emociona.

Traté de transcribir parte de su discurso:
"Se nos han ido las facultades de verla, se nos han ido las facultades escucharla, se nos han ido las facultades hasta de sentirla. María está más viva que nosotros. La muerte no es muerte. Es estar más vivos. Es estar. Así como cuando nosotros nos engendramos. Pero cuando nosotros nos engendramos el gran espíritu llamado Dios o Vida comenzó a ser el cuerpo. Cuando nosotros -porque así es la costumbre de ahorita- dejamos el cuerpo en la Tierra, el Espíritu se lleva todo también. Ahí dicen que se queda el polvo, pero toda la esencia de las células, toda la esencia de las neuronas, todo se incorpora al Cosmos. Entonces ¿qué dejamos? Nada, nada... No se la crean. No se la crean. María dice que sí. María está más viva que nosotros y a mí me tocó escucharla muchas veces cantar (...) Entonces vamos pensando que ya no vamos a morir, y verán que vamos a elevarnos con todo y cuerpo. Le vamos a dar la chance a la gente, la oportunidad a nuestros hijos, de que digan 'Mi madre se está yendo pa arriba, pa arriba, pa arriba' Vamos a darles esa oportunidad (...) Dicen que los mayas lo hicieron, y hace 500 años..."

Ilustración: "Africa, Mandala", 1987, acrylic, 72"x68" - Betty LaDuke
http://bettyladuke.com/

Girls rock! Tócalo tú misma

2011-01-26T12:53:00.000-08:00

"Girls rock!" Por fin un documental que se ocupa de responder a la pregunta de por qué hay tan pocas mujeres en el rock. Lo vi ayer y se los recomiendo. Es como una especie de Escuela de Rock sólo para ellas, un campamento de niñas en Estados Unidos donde les enseñan a “rockear”. Las intenciones del campamento (que dura menos de una semana) van mucho más allá, ya que se trata de hacer de las niñas personas más seguras, con una autoestima sana, con capacidad de tomar decisiones, echando por tierra lo que se supone que es “ser chica” (modales, apariencia, dedicación exclusiva a gustar, discreción, fragilidad). Para ello, una serie de educadoras que en realidad son mujeres del rock (las cantantes de The Gossip y Sleater-Kinney entre otras) les enseñan a tocar un instrumento (de manera muy rudimentaria pero suficiente), a formar su propio grupo y a componer un tema con el mismo. Las chicas aprenden a convivir, a escuchar a las demás, a mostrar sus opiniones sin miedo a hacer el ridículo, a crear, a defenderse (hay un taller de técnicas de autodefensa para niñas) mientras en el comedor disfrutan de actuaciones de grupos conocidos de mujeres rockeras que sudan, gritan, saben tocar y expresarse y son líderes de su grupo. Intercalando entre los días del taller rótulos informativos sobre la sitiación de las niñas y adolescentes en Estados Unidos (estadísticas de acoso sexual, anorexia, dinero invertido en productos de estética, diferente trato de los profesores a chicos y chicas) se trata de explicar la necesidad de experiencias educativas como ésta, su motivo, su desarrollo y sus consecuencias.

Este ejército de niñas entre 9 y 15 años se niegan a ser Britney Spears a pura distorsión y gritos

Vean aquí el trailer: http://www.youtube.com/watch?v=bjdPmJs9PiQ

Girls Rock! (2007)
En cinco días, cien chicas de entre ocho y dieciséis años participarán de un campamento en el que no necesitarán carpa, ni linterna. Es tiempo de aprender a ser rockero y para conseguirlo, las chicas tendrán como profesoras a Carrie Brownstein (Sleater-Kinney) y Beth Ditto (The Gossip), quienes se encargarán de enseñarles a tocar un instrumento, a componer una canción, pero también las ayudarán a ser personas más seguras, con capacidad de tomar decisiones. Aquí no interesa la belleza, ni la popularidad. Lo que importa es componer buenas canciones y lograr una buena interpretación en el escenario.
Directores: Shane King y Arne Johnson.
Género: Documental.

Me gustaría compartir con ustedes esta entrevista al co-director de "Girls Rock!".

Girls rock! Tócalo tú misma
Por Joan Vich Montaner

El documental Girls rock! se adentra en un campamento de verano en el que se enseña música rock a chicas de entre ocho y dieciséis años. Girls rock! es un ejemplo real de cómo la música, enfocada desde un prisma independiente y alternativo a los modelos más convencionales, puede inspirar actitudes y reacciones verdaderamente sorprendentes y muy beneficiosas. Especialmente en el caso de las chicas, históricamente relegadas a un segundo plano en el mundo del rock. LDNM ha entrevistado a Shane King, codirector de la película. En la pasada edición del Festival Internacional de Cine de Gijón se proyectó un documental de esos que te hacen salir a la calle con ganas de hacer cosas: Girls Rock! (Shane King y Arne Johnson, 2007), la historia de un campamento de rock alternativo para adolescentes que echó a andar en Portland hace ocho años. No obstante, según Shane King, no todas las chicas tienen acceso a descubrir qué hay más allá del modelo MTV: "La mayor parte de los padres que conocimos, viajando por todo el país, eran gente muy progresista: estuvieron en un grupo indie de jóvenes, en algún caso eran amigos de miembros de Nirvana, que se quedaban a dormir en sus casas cuando tocaban en su ciudad... Así que la mayoría eran gente bastante hip". Shane King y Arne Johnson son de Portland. Ninguno se había embarcado anteriormente en proyectos de carácter feminista o alternativo. Shane llevaba diez años dedicándose al cine "y no tenía ningún interés especial en el feminismo o la música". Su socio y codirector, Arne, gran fan del grupo Sleater-Kinney, fue quien oyó hablar de un campamento en el que participaba Carrie Brownstein, cantante del grupo.

¿Cuándo surgió la idea de hacer un documental sobre el campamento?

En noviembre de 2004 nos enteramos de la existencia del campamento. Los dos queríamos hacer un documental juntos desde hacía tiempo, y en cuanto Arne me habló de este campamento y comprobamos que nadie había hecho aún una película sobre el tema decidimos poner en marcha el proyecto.

Tengo una pregunta que seguro que has contestado en más de una ocasión. El documental trata sobre chicas que buscan su espacio y se apoyan mutuamente, ¿os ha creado algún tipo de problemas, materiales o simplemente de conciencia, el hecho de que los dos directores seáis hombres? ¿Os habéis sentido cuestionados?

Sí, es la pregunta que nos hacen más habitualmente (risas).

Directores Shane King y Arne Johnson.

Entonces ya tendrás la respuesta preparada, te será más fácil.

Sí, pero le voy a dar un nuevo enfoque para tu entrevista (más risas). Hubo un período inicial, mientras aprendíamos qué significaba y cómo era el campamento –que no se limita a unas clases de música, sino que enseña a las chicas a respetarse e intenta que adquieran seguridad en sí mismas y en sus posibilidades–, en el que nos preguntábamos: ¿es apropiado que sean dos hombres quienes cuenten esta historia? Pero nos dimos cuenta de que a las chicas a las que entrevistábamos les ilusionaba poder compartir con nosotros sus vidas, explicarnos las dificultades y satisfacciones que implica ser una chica, cosas sobre las que nosotros no teníamos ni idea. Creo que esto da a la película una mayor accesibilidad para cualquier tipo de público, porque había muy pocas cosas que nosotros pudiéramos dar por sobreentendidas con respecto a sus vidas. Así que, obviamente, es una película muy diferente de la que hubiese podido hacer una mujer, pero tiene un punto de vista muy válido.

¿Crees que esta película puede cambiar las vidas de la gente, las de las chicas que vayan a verla, por ejemplo? ¿Y qué hay de las vuestras? ¿Cambió vuestras vidas?

Sí, definitivamente ha cambiado mi vida muchísimo. Crecí en Portland en los años setenta en un entorno de cultura alternativa y feminista, con mi madre y mis hermanas y otras mujeres. Así que era consciente de las desigualdades entre hombres y mujeres, pero ahora me siento mucho más indignado ante la presión que deben soportar, especialmente las mujeres muy jóvenes, para adaptarse a las expectativas que la sociedad les impone. Esa es una de las maneras en las que ha cambiado mi vida. Y también es muy emocionante ver la capacidad de adaptación que tienen estas chicas, cómo sólo necesitan una minúscula oportunidad para florecer y brillar.

La película hace un seguimiento de varias chicas en particular.

Sí, cuatro chicas. Ahí es donde quería contestar a la segunda parte de tu otra pregunta: si creo que la película puede cambiar las vidas de la gente (risas). Es una experiencia que dura una hora y media: te sumerges en ella, te puede
enganchar, pero es una película.

Yo creo que las películas pueden cambiarte la vida si abren una ventana a algo que no conocías.

Sí, bueno... La película se estrenará en los cines en marzo en EE UU, y luego quizá en el Reino Unido. Todavía la ha visto muy poca gente. Sólo se ha proyectado en unos pocos festivales, pero ya hemos tenido respuestas muy positivas de gente de otras ciudades y países, que quieren montar su propio campamento y se están organizando para conseguirlo. Ya están hablando incluso de cosas prácticas, como material, permisos y necesidades reales para llevarlo a cabo. Es muy emocionante que ocurra esto cuando apenas mil o dos mil personas han visto la película. Espero que tenga un impacto muy grande.

En Gijón la película va a tener un pase para escolares esta semana. ¿Crees que van a entenderla, o es un fenómeno localizado y muy americano? La música que aparece y sobre la que gira el campamento es parte de un underground muy minoritario aquí.¿Crees que gente de otros países puede sentirse identificada?

No lo sé, es la primera vez que estoy en España, pero creo que es una historia universal. Podrán ver a una chica tan tímida que no se atreve ni a decir "one, two, three" con el micrófono mientras el grupo está detrás de ella y la profesora intenta animarla, y al final –estoy jodiendo la película a tus lectores (risas)– acaba gritando con todas sus fuerzas "ARE YOU READY TO ROCK?". Creo que mucha gente se puede sentir identificada con el sentimiento de ser muy tímido, de no atreverte a hacer algo y luego decidirte a despegar y volar realmente alto. Y la música que se escucha es indie debido a las profesoras, gente como Beth Ditto de The Gossip, o Carrie Brownstein de Sleater-Kinney. Pero la música que tocan las chicas es rock’n’roll muy simple y directo, que llega muy fácilmente a la gente.

Beth Ditto

Carrie Brownstein

¿Cómo escogisteis a las cuatro chicas protagonistas?

En el proceso de preparar la película pudimos ver las solicitudes que enviaban para asistir al campamento y tratamos de conocer a todas las que pudimos. Empezamos a trabajar en diciembre de 2004, y el campamento era en junio. Tuvimos esos seis meses para hacer la preproducción, así que viajamos por el país tratando de conocer a todas las chicas que pudimos, a sus padres y a sus amigos. Entonces es cuando nos dimos cuenta de que esto era mucho más que una película sobre un campamento donde las chicas van a aprender música. Todas estas chicas tienen problemas e inquietudes similares. Nosotros teníamos claro que queríamos centrarnos en gente que fuese al campamento por primera vez, porque parecía haber sido un punto de inflexión en las vidas de muchas de las chicas con las que hablamos. Lo más importante era que necesitábamos encontrar a chicas cuyas historias reflejasen las historias de todas las demás con las que habíamos hablado. Porque nosotros somos tíos, no sabemos qué es lo más importante para ellas: queríamos dejar que fueran ellas quienes nos dijeran cuál era la historia que íbamos a contar en el documental. A la mayoría las conocimos antes del campamento, excepto a una de ellas, a la que conocimos durante el campamento.

En la web tenéis un subtítulo en forma de slogan: "No es sólo una película, es un movimiento". ¿Por qué habéis escogido esta frase?

Te iba a comentar esto cuando hablaba de la gente que ya está organizándose para montar otros campamentos similares al de la película. Creo que para gente como tú y como yo la película es una mirada divertida y entretenida sobre cómo es la realidad de ser una chica joven, pero para muchas chicas es una muestra de cómo crear su propia cultura sin tener que conformarse con la cultura establecida.

www.girlsrockmovie.com
www.girlsrockcamp.org

Aquí pueden escuchar algo de la banda de sonido de la peli:

http://www.amazon.com/gp/recsradio/radio/B001BRZ55Q/ref=pd_krex_dp_001_006/176-1162726-0496516?ie=UTF8&track=006&disc=001

CÓMO PRODUCIR UN CAMBIO EN TÍ MISMA Y EN TU PAPEL DENTRO DEL PATRIARCADO

2011-01-07T19:45:00.000-08:00

"Si reprimes o callas lo que sientes, si niegas o quitas importancia a lo que ves, o no expresas lo que quieres, y nadie a tu alrededor parece advertirlo, el círculo es el lugar donde, en una atmósfera de iguales, por el simple hecho de estar presente puedes aprender.

Un círculo digno de confianza tiene un centro espiritual, un respeto hacia los límites y una poderosa capacidad de transformar a las mujeres que lo constituyen.

Los círculos funcionan, además, como grupos de apoyo que, si quieres cambiar algo de tu vida, te ofrecen una base de operaciones donde lanzarte e intentarlo.

En un ámbito patriarcal, un círculo de iguales puede ser como una isla donde hablar y reír libremente; nos hace conscientes del contraste, y eso nos lleva a darnos cuenta de que muchas de nuestras acciones están perpetuando el statu quo y de cómo podríamos cambiarlas.

Una relación importante es un universo de dos. Sin embargo, aun siendo sólo dos las personas que lo integráis, ese universo es, bien un círculo, o bien un sistema jerarquizado.

Si has aceptado tácitamente que te adherirás, te someterás o te acogerás a los criterios y elecciones del otro en lugar de a los tuyos propios, estás viviendo en un patriarcado de dos, y es tu papel dentro de ese patriarcado lo que puede cambiar si tú cambias."

Texto: Jean Shinoda Bolen de su libro "El millonésimo círculo"
Ilustración: Mónica Glusman, baraja de su "Oráculo de la Mujer Sagrada"

LOS TRES PRINCIPIOS DE LA TRADICIÓN DE LA DIOSA

2011-01-07T19:10:00.001-08:00

INMANENCIA: Significa que la Diosa, los dioses están encarnados, que cada uno de nosotros es una manifestación del ser viviente en la Tierra, que la naturaleza, la cultura y la vida en toda su diversidad son sagradas. La inmanencia nos llama a vivir nuestra espiritualidad aquí en el mundo, a pasar a la acción para preservar la vida en la Tierra y a vivir con integridad y responsabilidad.

INTERCONEXIÓN: Es la comprensión de que todos los seres están interrelacionados, que estamos unidos a todo el cosmos como partes de un organismo vivo. Lo que afecta a uno de nosotros nos afecta a todos… de esta manera la interconexión exige que seamos compasivos, que tengamos las capacidad de sentir con los demás con tanta fuerza que nuestra pasión por la justicia despierte.

COMUNIDAD: La tradición religiosa de la Diosa se vive en comunidad. Su concentración principal no es la salvación individual, ni la iluminación, ni el enriquecimiento, sino el crecimiento y la transformación que llegan a través de las interacciones íntimas. La comunidad no sólo incluye a las personas sino también a animales, plantas, tierra, aire, agua y a los sistemas de energía que sostienen nuestras vida.

Por Starhawk de su libro “La Danza en Espiral"

LOS DIEZ PASOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA LEALTAD FEMENINA

2011-01-07T18:32:00.000-08:00

Manual Práctico de Lealtad Femenina

La lealtad femenina es un síntoma de cambio de una sociedad que va rumbo a un nuevo modelo social. Algunas mujeres ya se están conectando. Las mujeres tenemos el don de la vida y esa esencia femenina nos hermana y es la llave de profundos cambios en el modelo social.

La lealtad femenina es transversal. No podemos esperar que todas las mujeres piensen como nosotras. Pero la esencia femenina que nos une ya existe y es preciso religar esa energía para que ella fluya de forma permanente, formando una red de Luz…

Los 10 Pasos para la Construcción de la Lealtad Femenina son:

1- FEMINIDAD
Rescatar lo femenino esencial y sagrado... Encontrar la armonía y el equilibrio interior, reconociendo nuestro Femenino ancestral, y eliminar a la mujer inventada por el patriarcado.

2- ADMIRACIÓN
Admirar y elogiar a las otras mujeres, valorizar a la Mujer ... No somos más rivales, somos todas IGUALES en esencia femenina... Somos una imagen en el espejo, reflejadas en todas las otras mujeres.

3- TOLERANCIA
Aunque contradictorias, disonantes y discordantes, tenemos que dejar nuestras diferencias y unirnos. Valorizar esa esencia femenina como factor de igualdad nos va a hermanar.

4- SOLIDARIDAD
Ser solidarias con las otras mujeres, las de nuestra familia, las de nuestra comunidad, con todas las mujeres del mundo, más allá de las fronteras. Dejar de ser la base de sustento del machismo patriarcal.

5- INDEPENDENCIA EMOCIONAL
Caminar y evolucionar en dirección a una madurez emocional, superando preconceptos patriarcales y creencias absurdas que fueron construidas para aprisionarnos y mantenernos sumisas al sistema patriarcal.

6- INDEPENDENCIA ECONÓMICA
No aceptar situaciones degradantes e humillantes por dependencia económica. Buscar el propio sustento y también la realización profesional como elemento de base para la auto valorización y la autoestima.

7- DISCERNIMIENTO
Comprehender e discernir los mecanismos de manipulación de los relacionamientos. Escoger relaciones saludables y rechazar los recursos en los que se excusan las mujeres patriarcales, tales como chantajes y juegos de seducción. Salir de esa programación y ser completa, yin y yang.

8- DEDICACIÓN
Dedicar una parte sagrada de tu tiempo a tu propio desarrollo personal. Descubrir el don de cada una, realizar la misión, que es usar el don para ayudar a construir un nuevo modelo social, y ayudar a cuidar de la Diosa Gaia.

9- COHERENCIA
Tener una actitud coherente en el día-a-día... Buscar una sintonía entre el pensamiento, el discurso y la acción, y caminar en esa dirección… Buscar a armonía, una concientización profunda... Ser el cambio que deseas en el mundo…

10- NUEVAS PRÁCTICAS
Difundir e intercambiar ideas y textos, iniciativas y modelos de participación social... Buscar con nuestra práctica concretizar el deseo de un nuevo modelo social, conociendo las diferentes alternativas existentes y ayudando a crear nuevas maneras de ser y estar... y de cuidar de Gaia...

Texto: http://lealdadefeminina.blogspot.com/2008_06_11_archive.html
Imágenes: Gloria Lizano López http://lamujersemilla.blogspot.com/