"Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma” - Entrevista a la Abuela Margarita

“Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona. Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros”
Abuela Margarita

Margarita Núñez García es más conocida como la Abuela Margarita. Trae un mensaje de amor y espiritualidad desde lo femenino ligado a la madre tierra, y al corazón de la mujer y el hombre.

Conocida y respetada entre los círculos indígenas, esta Mujer originaria del centro-oeste de México (Estado de Jalisco), se ha convertido en una vocera de lo femenino, frente a los temas de amor, tierra, transformación y vida. La Abuela Margarita ha sido convocada para que su palabra sea oída. Ella proclama los valores de la Mujer como generadora y transformadora de la sociedad, y lleva con su palabra de tradición y como guardiana del origen, a nuevas miradas del mundo y de la vida. La Abuela Margarita, curandera y guardiana de la tradición maya, se crió con su bisabuela, que era curandera y milagrera. Practica y conoce los círculos de danza del sol, de la tierra, de la luna, y la búsqueda de visión. Pertenece al consejo de ancianos indígenas y se dedica a sembrar salud y conocimiento a cambio de la alegría que le produce hacerlo, porque para sustentarse sigue cultivando la tierra.

En la entrevista de La Contra de La Vanguardia que transcribimos más abajo,la Abuela Margarita nos transmite claves y consejos de vida sobre los que vale la pena reflexionar:

Ella nos dice: ‘Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco (México), y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con los que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la Madre Tierra y el Padre Sol. He venido a la Fira de la Terrapara recordarles lo que hay dentro de cada uno.’

¿Dónde vamos tras esta vida?
¡Uy hija mía, al disfrute!La muerte no existe. La muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres.

¿Cómo que si quieres…?
Te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella.

Ya se la ve a usted sabia, abuela.
El poder del cosmos, de la tierra y del gran espíritu está ahí para todos, basta tomarlo. Los curanderos valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar.

¿Con quién?
Con el fuego. ‘Yo estoy en ti’, me dijo. ‘Ya lo sé’, respondí. ‘Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?’, dijo. ‘¿Cómo lo hago?’, pregunté.

Interesante conversación.
’Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu -me dijo-, ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire son tus maneras de pensar y ascienden si eres ligero. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?’.

¿Y para qué quieres el cuerpo?
Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija.

Hola
El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. ‘Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan’. Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: ‘Ahora me voy a descansar’. Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mis padres, de mis tías…

Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir?
Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: ‘Al anochecer vengan a por mi cuerpo’. Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando. ¿Sabe lo que hizo mi papá?

¿Qué hizo?
Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: ‘Habla de mí’, así que le voy a hablar de ella.

Su hija, ¿también decidió morir?
Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido.

¿Qué merece la pena?
Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la Tierra es nuestra Madre y el Sol nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. ‘¿Cómo voy a ser propietario de la Madre Tierra?’, decían.

Aquí la tierra se explota, no se venera.
¡La felicidad es tan sencilla!, consiste en respetar lo que somos, y somos tierra, cosmos y gran espíritu. Y cuando hablamos de la madre tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora.

¿Cuál es la misión de la mujer?
Enseñar al hombre a amar. Cuando aprendan, tendrán otra manera de comportarse con la mujer y con la madre tierra. Debemos ver nuestro cuerpo como sagrado y saber que el sexo es un acto sagrado, esa es la manera de que sea dulce y nos llene de sentido. La vida llega a través de ese acto de amor. Si banalizas eso, ¿qué te queda? Devolverle el poder sagrado a la sexualidad cambia nuestra actitud ante la vida. Cuando la mente se une al corazón todo es posible. Yo quiero decirle algo a todo el mundo…

¿…?
Que pueden usar el poder del Gran Espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona.

Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede.
Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mismo, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, y el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotros mismos y entre nosotros.

Mientras no te empaches de ti mismo.
Debemos utilizar nuestra sombra, ser más ligeros, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con los otros, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite.

¿Desde cuándo lo sabe?
Momentos antes de morir mi hija me dijo: ‘Mamá, carga tu sagrada pipa, tienes que compartir tu sabiduría y vas a viajar mucho. No temas, yo te acompañaré’. Yo vi con mucho asombro como ella se incorporaba al cosmos. Experimenté que la muerte no existe. El horizonte se amplió y las percepciones perdieron los límites, por eso ahora puedo verla y escucharla, ¿lo cree posible?

Sí.
Mis antepasados nos dejaron a los abuelos la custodia del conocimiento: ‘Llegará el día en que se volverá a compartir en círculos abiertos’. Creo que ese tiempo ha llegado.

Videos relacionados:

En este video la Abuela Margarita habla sobre la alegría -un ingrediente muy importante para la vida-.



Aquí ella canta esta canción:
"Soy el poder dentro de mi
Soy el Amor del Cielo y la Tierra
Soy el Gran Espíritu y soy eterno
Mi vida está llena de amor y alegría"


En este video Margarita habla sobre la muerte. Es uno de los discursos más bonitos que he escuchado, y dicho con una convicción que emociona.



Traté de transcribir parte de su discurso:
"Se nos han ido las facultades de verla, se nos han ido las facultades escucharla, se nos han ido las facultades hasta de sentirla. María está más viva que nosotros. La muerte no es muerte. Es estar más vivos. Es estar. Así como cuando nosotros nos engendramos. Pero cuando nosotros nos engendramos el gran espíritu llamado Dios o Vida comenzó a ser el cuerpo. Cuando nosotros -porque así es la costumbre de ahorita- dejamos el cuerpo en la Tierra, el Espíritu se lleva todo también. Ahí dicen que se queda el polvo, pero toda la esencia de las células, toda la esencia de las neuronas, todo se incorpora al Cosmos. Entonces ¿qué dejamos? Nada, nada... No se la crean. No se la crean. María dice que sí. María está más viva que nosotros y a mí me tocó escucharla muchas veces cantar (...) Entonces vamos pensando que ya no vamos a morir, y verán que vamos a elevarnos con todo y cuerpo. Le vamos a dar la chance a la gente, la oportunidad a nuestros hijos, de que digan 'Mi madre se está yendo pa arriba, pa arriba, pa arriba' Vamos a darles esa oportunidad (...) Dicen que los mayas lo hicieron, y hace 500 años..."

Ilustración: "Africa, Mandala", 1987, acrylic, 72"x68" - Betty LaDuke
http://bettyladuke.com/

Girls rock! Tócalo tú misma

"Girls rock!" Por fin un documental que se ocupa de responder a la pregunta de por qué hay tan pocas mujeres en el rock. Lo vi ayer y se los recomiendo. Es como una especie de Escuela de Rock sólo para ellas, un campamento de niñas en Estados Unidos donde les enseñan a “rockear”. Las intenciones del campamento (que dura menos de una semana) van mucho más allá, ya que se trata de hacer de las niñas personas más seguras, con una autoestima sana, con capacidad de tomar decisiones, echando por tierra lo que se supone que es “ser chica” (modales, apariencia, dedicación exclusiva a gustar, discreción, fragilidad). Para ello, una serie de educadoras que en realidad son mujeres del rock (las cantantes de The Gossip y Sleater-Kinney entre otras) les enseñan a tocar un instrumento (de manera muy rudimentaria pero suficiente), a formar su propio grupo y a componer un tema con el mismo. Las chicas aprenden a convivir, a escuchar a las demás, a mostrar sus opiniones sin miedo a hacer el ridículo, a crear, a defenderse (hay un taller de técnicas de autodefensa para niñas) mientras en el comedor disfrutan de actuaciones de grupos conocidos de mujeres rockeras que sudan, gritan, saben tocar y expresarse y son líderes de su grupo. Intercalando entre los días del taller rótulos informativos sobre la sitiación de las niñas y adolescentes en Estados Unidos (estadísticas de acoso sexual, anorexia, dinero invertido en productos de estética, diferente trato de los profesores a chicos y chicas) se trata de explicar la necesidad de experiencias educativas como ésta, su motivo, su desarrollo y sus consecuencias.


Este ejército de niñas entre 9 y 15 años se niegan a ser Britney Spears a pura distorsión y gritos

Vean aquí el trailer: http://www.youtube.com/watch?v=bjdPmJs9PiQ



Girls Rock! (2007)
En cinco días, cien chicas de entre ocho y dieciséis años participarán de un campamento en el que no necesitarán carpa, ni linterna. Es tiempo de aprender a ser rockero y para conseguirlo, las chicas tendrán como profesoras a Carrie Brownstein (Sleater-Kinney) y Beth Ditto (The Gossip), quienes se encargarán de enseñarles a tocar un instrumento, a componer una canción, pero también las ayudarán a ser personas más seguras, con capacidad de tomar decisiones. Aquí no interesa la belleza, ni la popularidad. Lo que importa es componer buenas canciones y lograr una buena interpretación en el escenario.
Directores: Shane King y Arne Johnson.
Género: Documental.

Me gustaría compartir con ustedes esta entrevista al co-director de "Girls Rock!".

Girls rock! Tócalo tú misma
Por Joan Vich Montaner



El documental Girls rock! se adentra en un campamento de verano en el que se enseña música rock a chicas de entre ocho y dieciséis años. Girls rock! es un ejemplo real de cómo la música, enfocada desde un prisma independiente y alternativo a los modelos más convencionales, puede inspirar actitudes y reacciones verdaderamente sorprendentes y muy beneficiosas. Especialmente en el caso de las chicas, históricamente relegadas a un segundo plano en el mundo del rock. LDNM ha entrevistado a Shane King, codirector de la película. En la pasada edición del Festival Internacional de Cine de Gijón se proyectó un documental de esos que te hacen salir a la calle con ganas de hacer cosas: Girls Rock! (Shane King y Arne Johnson, 2007), la historia de un campamento de rock alternativo para adolescentes que echó a andar en Portland hace ocho años. No obstante, según Shane King, no todas las chicas tienen acceso a descubrir qué hay más allá del modelo MTV: "La mayor parte de los padres que conocimos, viajando por todo el país, eran gente muy progresista: estuvieron en un grupo indie de jóvenes, en algún caso eran amigos de miembros de Nirvana, que se quedaban a dormir en sus casas cuando tocaban en su ciudad... Así que la mayoría eran gente bastante hip". Shane King y Arne Johnson son de Portland. Ninguno se había embarcado anteriormente en proyectos de carácter feminista o alternativo. Shane llevaba diez años dedicándose al cine "y no tenía ningún interés especial en el feminismo o la música". Su socio y codirector, Arne, gran fan del grupo Sleater-Kinney, fue quien oyó hablar de un campamento en el que participaba Carrie Brownstein, cantante del grupo.


¿Cuándo surgió la idea de hacer un documental sobre el campamento?

En noviembre de 2004 nos enteramos de la existencia del campamento. Los dos queríamos hacer un documental juntos desde hacía tiempo, y en cuanto Arne me habló de este campamento y comprobamos que nadie había hecho aún una película sobre el tema decidimos poner en marcha el proyecto.


Tengo una pregunta que seguro que has contestado en más de una ocasión. El documental trata sobre chicas que buscan su espacio y se apoyan mutuamente, ¿os ha creado algún tipo de problemas, materiales o simplemente de conciencia, el hecho de que los dos directores seáis hombres? ¿Os habéis sentido cuestionados?

Sí, es la pregunta que nos hacen más habitualmente (risas).


Directores Shane King y Arne Johnson.

Entonces ya tendrás la respuesta preparada, te será más fácil.

Sí, pero le voy a dar un nuevo enfoque para tu entrevista (más risas). Hubo un período inicial, mientras aprendíamos qué significaba y cómo era el campamento –que no se limita a unas clases de música, sino que enseña a las chicas a respetarse e intenta que adquieran seguridad en sí mismas y en sus posibilidades–, en el que nos preguntábamos: ¿es apropiado que sean dos hombres quienes cuenten esta historia? Pero nos dimos cuenta de que a las chicas a las que entrevistábamos les ilusionaba poder compartir con nosotros sus vidas, explicarnos las dificultades y satisfacciones que implica ser una chica, cosas sobre las que nosotros no teníamos ni idea. Creo que esto da a la película una mayor accesibilidad para cualquier tipo de público, porque había muy pocas cosas que nosotros pudiéramos dar por sobreentendidas con respecto a sus vidas. Así que, obviamente, es una película muy diferente de la que hubiese podido hacer una mujer, pero tiene un punto de vista muy válido.




¿Crees que esta película puede cambiar las vidas de la gente, las de las chicas que vayan a verla, por ejemplo? ¿Y qué hay de las vuestras? ¿Cambió vuestras vidas?

Sí, definitivamente ha cambiado mi vida muchísimo. Crecí en Portland en los años setenta en un entorno de cultura alternativa y feminista, con mi madre y mis hermanas y otras mujeres. Así que era consciente de las desigualdades entre hombres y mujeres, pero ahora me siento mucho más indignado ante la presión que deben soportar, especialmente las mujeres muy jóvenes, para adaptarse a las expectativas que la sociedad les impone. Esa es una de las maneras en las que ha cambiado mi vida. Y también es muy emocionante ver la capacidad de adaptación que tienen estas chicas, cómo sólo necesitan una minúscula oportunidad para florecer y brillar.

La película hace un seguimiento de varias chicas en particular.

Sí, cuatro chicas. Ahí es donde quería contestar a la segunda parte de tu otra pregunta: si creo que la película puede cambiar las vidas de la gente (risas). Es una experiencia que dura una hora y media: te sumerges en ella, te puede
enganchar, pero es una película.

Yo creo que las películas pueden cambiarte la vida si abren una ventana a algo que no conocías.

Sí, bueno... La película se estrenará en los cines en marzo en EE UU, y luego quizá en el Reino Unido. Todavía la ha visto muy poca gente. Sólo se ha proyectado en unos pocos festivales, pero ya hemos tenido respuestas muy positivas de gente de otras ciudades y países, que quieren montar su propio campamento y se están organizando para conseguirlo. Ya están hablando incluso de cosas prácticas, como material, permisos y necesidades reales para llevarlo a cabo. Es muy emocionante que ocurra esto cuando apenas mil o dos mil personas han visto la película. Espero que tenga un impacto muy grande.

En Gijón la película va a tener un pase para escolares esta semana. ¿Crees que van a entenderla, o es un fenómeno localizado y muy americano? La música que aparece y sobre la que gira el campamento es parte de un underground muy minoritario aquí.¿Crees que gente de otros países puede sentirse identificada?

No lo sé, es la primera vez que estoy en España, pero creo que es una historia universal. Podrán ver a una chica tan tímida que no se atreve ni a decir "one, two, three" con el micrófono mientras el grupo está detrás de ella y la profesora intenta animarla, y al final –estoy jodiendo la película a tus lectores (risas)– acaba gritando con todas sus fuerzas "ARE YOU READY TO ROCK?". Creo que mucha gente se puede sentir identificada con el sentimiento de ser muy tímido, de no atreverte a hacer algo y luego decidirte a despegar y volar realmente alto. Y la música que se escucha es indie debido a las profesoras, gente como Beth Ditto de The Gossip, o Carrie Brownstein de Sleater-Kinney. Pero la música que tocan las chicas es rock’n’roll muy simple y directo, que llega muy fácilmente a la gente.


Beth Ditto


Carrie Brownstein

¿Cómo escogisteis a las cuatro chicas protagonistas?

En el proceso de preparar la película pudimos ver las solicitudes que enviaban para asistir al campamento y tratamos de conocer a todas las que pudimos. Empezamos a trabajar en diciembre de 2004, y el campamento era en junio. Tuvimos esos seis meses para hacer la preproducción, así que viajamos por el país tratando de conocer a todas las chicas que pudimos, a sus padres y a sus amigos. Entonces es cuando nos dimos cuenta de que esto era mucho más que una película sobre un campamento donde las chicas van a aprender música. Todas estas chicas tienen problemas e inquietudes similares. Nosotros teníamos claro que queríamos centrarnos en gente que fuese al campamento por primera vez, porque parecía haber sido un punto de inflexión en las vidas de muchas de las chicas con las que hablamos. Lo más importante era que necesitábamos encontrar a chicas cuyas historias reflejasen las historias de todas las demás con las que habíamos hablado. Porque nosotros somos tíos, no sabemos qué es lo más importante para ellas: queríamos dejar que fueran ellas quienes nos dijeran cuál era la historia que íbamos a contar en el documental. A la mayoría las conocimos antes del campamento, excepto a una de ellas, a la que conocimos durante el campamento.


En la web tenéis un subtítulo en forma de slogan: "No es sólo una película, es un movimiento". ¿Por qué habéis escogido esta frase?

Te iba a comentar esto cuando hablaba de la gente que ya está organizándose para montar otros campamentos similares al de la película. Creo que para gente como tú y como yo la película es una mirada divertida y entretenida sobre cómo es la realidad de ser una chica joven, pero para muchas chicas es una muestra de cómo crear su propia cultura sin tener que conformarse con la cultura establecida.

www.girlsrockmovie.com
www.girlsrockcamp.org



Aquí pueden escuchar algo de la banda de sonido de la peli:

http://www.amazon.com/gp/recsradio/radio/B001BRZ55Q/ref=pd_krex_dp_001_006/176-1162726-0496516?ie=UTF8&track=006&disc=001

CÓMO PRODUCIR UN CAMBIO EN TÍ MISMA Y EN TU PAPEL DENTRO DEL PATRIARCADO

"Si reprimes o callas lo que sientes, si niegas o quitas importancia a lo que ves, o no expresas lo que quieres, y nadie a tu alrededor parece advertirlo, el círculo es el lugar donde, en una atmósfera de iguales, por el simple hecho de estar presente puedes aprender.



Un círculo digno de confianza tiene un centro espiritual, un respeto hacia los límites y una poderosa capacidad de transformar a las mujeres que lo constituyen.



Los círculos funcionan, además, como grupos de apoyo que, si quieres cambiar algo de tu vida, te ofrecen una base de operaciones donde lanzarte e intentarlo.


En un ámbito patriarcal, un círculo de iguales puede ser como una isla donde hablar y reír libremente; nos hace conscientes del contraste, y eso nos lleva a darnos cuenta de que muchas de nuestras acciones están perpetuando el statu quo y de cómo podríamos cambiarlas.



Una relación importante es un universo de dos. Sin embargo, aun siendo sólo dos las personas que lo integráis, ese universo es, bien un círculo, o bien un siste­ma jerarquizado.



Si has aceptado tácitamente que te adherirás, te someterás o te acogerás a los criterios y elecciones del otro en lugar de a los tuyos propios, es­tás viviendo en un patriarcado de dos, y es tu papel dentro de ese patriarcado lo que puede cambiar si tú cambias."


Texto: Jean Shinoda Bolen de su libro "El millonésimo círculo"
Ilustración: Mónica Glusman, baraja de su "Oráculo de la Mujer Sagrada"

LOS TRES PRINCIPIOS DE LA TRADICIÓN DE LA DIOSA

INMANENCIA: Significa que la Diosa, los dioses están encarnados, que cada uno de nosotros es una manifestación del ser viviente en la Tierra, que la naturaleza, la cultura y la vida en toda su diversidad son sagradas. La inmanencia nos llama a vivir nuestra espiritualidad aquí en el mundo, a pasar a la acción para preservar la vida en la Tierra y a vivir con integridad y responsabilidad.

INTERCONEXIÓN: Es la comprensión de que todos los seres están interrelacionados, que estamos unidos a todo el cosmos como partes de un organismo vivo. Lo que afecta a uno de nosotros nos afecta a todos… de esta manera la interconexión exige que seamos compasivos, que tengamos las capacidad de sentir con los demás con tanta fuerza que nuestra pasión por la justicia despierte.

COMUNIDAD: La tradición religiosa de la Diosa se vive en comunidad. Su concentración principal no es la salvación individual, ni la iluminación, ni el enriquecimiento, sino el crecimiento y la transformación que llegan a través de las interacciones íntimas. La comunidad no sólo incluye a las personas sino también a animales, plantas, tierra, aire, agua y a los sistemas de energía que sostienen nuestras vida.

Por Starhawk de su libro “La Danza en Espiral"

LOS DIEZ PASOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LA LEALTAD FEMENINA

Manual Práctico de Lealtad Femenina

La lealtad femenina es un síntoma de cambio de una sociedad que va rumbo a un nuevo modelo social. Algunas mujeres ya se están conectando. Las mujeres tenemos el don de la vida y esa esencia femenina nos hermana y es la llave de profundos cambios en el modelo social.

La lealtad femenina es transversal. No podemos esperar que todas las mujeres piensen como nosotras. Pero la esencia femenina que nos une ya existe y es preciso religar esa energía para que ella fluya de forma permanente, formando una red de Luz…



Los 10 Pasos para la Construcción de la Lealtad Femenina son:

1- FEMINIDAD
Rescatar lo femenino esencial y sagrado... Encontrar la armonía y el equilibrio interior, reconociendo nuestro Femenino ancestral, y eliminar a la mujer inventada por el patriarcado.

2- ADMIRACIÓN
Admirar y elogiar a las otras mujeres, valorizar a la Mujer ... No somos más rivales, somos todas IGUALES en esencia femenina... Somos una imagen en el espejo, reflejadas en todas las otras mujeres.

3- TOLERANCIA
Aunque contradictorias, disonantes y discordantes, tenemos que dejar nuestras diferencias y unirnos. Valorizar esa esencia femenina como factor de igualdad nos va a hermanar.



4- SOLIDARIDAD
Ser solidarias con las otras mujeres, las de nuestra familia, las de nuestra comunidad, con todas las mujeres del mundo, más allá de las fronteras. Dejar de ser la base de sustento del machismo patriarcal.

5- INDEPENDENCIA EMOCIONAL
Caminar y evolucionar en dirección a una madurez emocional, superando preconceptos patriarcales y creencias absurdas que fueron construidas para aprisionarnos y mantenernos sumisas al sistema patriarcal.


6- INDEPENDENCIA ECONÓMICA
No aceptar situaciones degradantes e humillantes por dependencia económica. Buscar el propio sustento y también la realización profesional como elemento de base para la auto valorización y la autoestima.

7- DISCERNIMIENTO
Comprehender e discernir los mecanismos de manipulación de los relacionamientos. Escoger relaciones saludables y rechazar los recursos en los que se excusan las mujeres patriarcales, tales como chantajes y juegos de seducción. Salir de esa programación y ser completa, yin y yang.

8- DEDICACIÓN
Dedicar una parte sagrada de tu tiempo a tu propio desarrollo personal. Descubrir el don de cada una, realizar la misión, que es usar el don para ayudar a construir un nuevo modelo social, y ayudar a cuidar de la Diosa Gaia.



9- COHERENCIA
Tener una actitud coherente en el día-a-día... Buscar una sintonía entre el pensamiento, el discurso y la acción, y caminar en esa dirección… Buscar a armonía, una concientización profunda... Ser el cambio que deseas en el mundo…


10- NUEVAS PRÁCTICAS
Difundir e intercambiar ideas y textos, iniciativas y modelos de participación social... Buscar con nuestra práctica concretizar el deseo de un nuevo modelo social, conociendo las diferentes alternativas existentes y ayudando a crear nuevas maneras de ser y estar... y de cuidar de Gaia...




Texto: http://lealdadefeminina.blogspot.com/2008_06_11_archive.html
Imágenes: Gloria Lizano López http://lamujersemilla.blogspot.com/

¿QUÉ ES EL TAROT?

Quiero saludar en este fin de año a todos aquellos que, como yo, buscan en el Tarot respuesta a sus interrogantes, soluciones a sus problemas y dudas, perspectiva en los momentos difíciles, ideas creativas para sus proyectos, el camino y la guía para sus pasos.

Celebremos el disponer esta maravillosa herramienta-portal que nos ayuda a comprendernos como seres humanos integrales, a desarrollar nuestro máximo potencial, a conectar con la intuición, a sanar y sanarnos. Agradezco a los maestros que me han iniciado en este camino espiritual, a los que han confiado en mí como tarotista a lo largo todos estos años y también a los alumnos que se han formado en mi taller.

El enfoque terapéutico del Tarot utiliza las cartas como guías de autoconocimiento y diagnóstico, pero también como estímulos para nuestro subconsciente en la consecución de los cambios evolutivos que contrarresten modelos negativos de conducta y creencias limitantes.

El Tarot, con su lenguaje simbólico, nos muestra lo que debemos reconocer y quizá resolver. Nos permite identificar aquello que nos bloquea y nos señala opciones.

Es también una herramienta muy útil en tiempos de grandes transformaciones internas o externas, resignifica las situaciones de nuestra vida convirtiéndolas en oportunidades de sanación y expansión.


Por eso estas fechas son ideales para buscar orientación, para hacer una consulta de Tarot y empezar con energía renovada el próximo año. Seguro que es un buen momento para aprender sobre los poderes sanadores de la adivinación y la profecía, es tiempo de abrirse a otras sensibilidades, a nuevos mensajes.




Pueden estar seguros de que encontrarán guía y apoyo en mí para ese cambio que están buscando.

Si quieren saber más sobre cómo trabajo con el Tarot y la Astrología cliqueen aquí

A los que ya estén planificando inscribirse en los cursos de Tarot Terapético les dejo este otro enlace

Por consultas e inscripciones escriban a tallerladiosa@gmail.com.

Comparto este artículo con todos ustedes deseándoles desde ya un feliz y próspero 2011.

¿QUÉ ES EL TAROT?



La manera más simple de responder a esta pregunta es dando una descripción: el Tarot es una baraja compuesta por 78 cartas, también llamadas Arcanos, de las cuales 22 se llaman Arcanos Mayores y 56 Arcanos Menores.

Los Arcanos Mayores son figuras de alto valor simbólico, expresiones de las fuerzas que están operando a nivel Macrocósmico, permeando simultáneamente el Universo, el sistema solar, nuestro planeta, la sociedad, el ser humano y cada partícula de la Existencia.

Los Arcanos Menores poseen diseños más simples y tienen menor carga simbólica en la mayoría de las barajas. Representan fuerzas que actúan en el Microcosmos, esto es, en la vida cotidiana del ser humano. Los Arcanos Menores están divididos en 4 series: bastos, copas, espadas y oros. Cada una de estas series posee 14 cartas de las cuales cuatro son las figuras de la Corte, llamadas Rey, Reina, Príncipe y Princesa. Las restantes 10 cartas de cada serie están numeradas desde el As hasta el Diez.


¿Qué es el Tarot? Muchas respuestas han sido dadas:

- Es un arte de adivinación
- Es una ilustración de las Fuerzas de la Naturaleza
- Es un instrumento de autoconocimiento
- Es un compendio de conocimientos esotéricos
- Es un legado de otras civilizaciones
- Es un camino de crecimiento espiritual
- Es la expresión simbólica de la psique
- Es la representación del Árbol de la Vida


Todas estas respuestas son ciertas, unas y otras se complementan aunque todas ellas limitan la respuesta que estamos buscando y que parece abarcar todas las respuestas anteriores y probablemente muchas más.

Para aproximarse del mejor modo es bueno abrise al mundo de los símbolos, a través de ellos encontraremos toda una serie de paralelismos entre las cartas e ideas fundamentales, mitos y leyendas de las culturas antiguas, tal como la India de los Vedas, el Egipto de los Faraones, la Cábala hebráica, el Taoísmo chino y también el budismo.

Retomando la pregunta, podríamos afirmar que el Tarot es la expresión simbólica de Arquetipos Universales que están presentes en el inconciente colectivo, y que aparecen de una forma u otra, cuando los hombres y mujeres especialmente intuitivos consiguen captarlos.



La elaboración conceptual y plástica de estas imágenes universales brinda al ser humano un vehículo que le permite orientarse mejor en el viaje de autoconocimiento o de retorno a la esencia divina de cada uno de nosotros.

Podríamos decir que el Tarot tiene dos lados: uno inmortal, sin principio ni fin, esencial, arquetípico que podemos llamar lado interno y otro externo que son las formas particulares que adopta, dependiendo de las circunstancias históricas y del uso que les demos.

En un momento tan fuerte de crisis planetaria, en el que hasta la continuidad de la vida está amenazada por el delirio de poder de unos pocos, es que se hace absolutamente necesario que la humanidad se torne más conciente, silenciosa y meditativa. Maestros encarnados y vivos están trabajando intensamente para que la humanidad no se pierda en su camino de evolución y para que el planeta Tierra continúe siendo una gota de vida, casi un milagro maravilloso en la Inmensidad. Es en este sentido que debemos entender la profusión de barajas y otros medios de autoconocimiento.

¿Qué es el Tarot terapéutico?

Además de tratarse de un oráculo antiguo que se utiliza mayormente con fines predictivos, el Tarot es un camino de evolución de la conciencia simbolizado por los 22 Arcanos Mayores. Las situaciones que plantean los Arcanos Mayores son estados de conciencia, circunstancias de la vida humana, distintas fases del alma en su desarrollo a través de fases cósmicas y evolutivas. En cuanto a los Arcanos Menores, éstos retratan acontecimientos en el microcosmos, el pequeño mundo en el que vivimos diariamente.

Aunque estos acontecimientos incluyen fenómenos pasajeros tales como pensamientos, emociones y sensaciones corporales, no son menos importantes a nuestras personalidades de lo que es el pasaje cósmico para nuestras almas. De hecho, ellos son la esencia del mundo tangible que compartimos.

En el plano físico, la alquimia hace intentos para cambiar metales bajos en oro, pero como el psicólogo Carl Jung ha mostrado, la búsqueda esotérica de los alquimistas era una transformación del ser. Es justamente lo que el Tarot promete.



Los Arcanos -arcano significa secretos profundos y en su raíz latina, la palabra significaba arca, una caja para almacenar- salvaguardan los secretos de la sabiduría y, si son usados adecuadamente, producen sanación. Ello requiere, sin embargo, trabajo. El remedio que ellos nos ofrecen no es tan fácil como tragar una pastilla, sino un proceso de autodescubrimiento. A fin de comprender el valor de los secretos, necesitamos suprimir la incredulidad y abrir nuestra imaginación a imágenes de ensoñación. Cuando se usa adecuadamente, el Tarot se convierte en una disciplina espiritual.



Una lección similar se enseñaba en las escuelas de iniciación en cada civilización primitiva. Desde los druidas a los sacerdotes egipcios, desde los mayas al chamanismo ártico, esta enseñanza era proporcionada por ciertos miembros de la comunidad para ayudarlos a comprender el propósito de la vida humana en el planeta y a vivir armoniosamente como partícipes de la evolución individual y colectiva. No sabemos a cuánto tiempo atrás se remonta esta enseñanza. Una tradición oral no deja huellas tan fáciles de encontrar o de interpretar como un jeroglífico. Buscando preservar sus enseñanzas para la posteridad, estos "sabios" prehistóricos expresaron su sabiduría en forma pictórica. Algunas de estas imágenes ha sobrevivido a través de los milenios como "doctrina secreta". El Tarot tradicionalmente surge de esta fuente; de esta manera los Arcanos Mayores contienen las semillas de un conocimiento antiguo y sofisticado de las leyes cósmicas y del culto a la Diosa. Durante los últimos milenios, el patriarcado ha suprimido este conocimiento, a veces con una violencia terrible.



En el Tarot, los Arcanos han tomado varias formas gráficas. En el popular naipe Waite, por ejemplo, se les da a las imágenes traje y decoración medioeval. A la Gran Sacerdotisa se la muestra como una Madre Superiora. En contraste, Aleister Crowley ambienta su Tarot principalmente en el antiguo Egipto donde él cree está la fuente de todos los Arcanos.



En este naipe la Gran Sacerdotisa es representada por la Diosa Isis. Envuelta en un gran manto y un velo, eleva sus brazos, orando o canalizando energía. Esta es una representación mucho más enraizada. Muestra que los Arcanos contienen la semilla de una tradición de misterio sagrado establecida por miles de años y a la cual podríamos tener acceso nuevamente a través de varias escuelas esotéricas activas hoy día.

La iniciación en los Misterios de Isis es particularmente apropiada como entrada en el Tarot ya que los misterios se remontan a la historia egipcia pre-dinástica que se revitaliza en el período Helénico 3000 años más tarde. Durdin Robertson expresa que el culto de Isis en esa época se difundió en todo el Mediterráneo tanto como "Culto de Estado" (con ceremonias populares o masivas) o "culto misterioso" privado. Isis se convirtió en Diosa líder, sintetizando las características de varias Diosas antiguas en forma "purificada" o refinada -un modelo para la posterior Virgen María. Los Misterios de Isis fueron el prototipo de los posteriores Misterios Eleusianos y para los ritos de iniciación en Corinto, Pompeya, Roma e incluso Irlanda. En las figuras del Tarot Madrepaz, por ejemplo, se retrocede aún más a la era pre-patriarcal para ilustrar las raíces de estas enseñanzas. Mientras existió un grupo centrado en la Madre, la comunidad entera era capaz de experimentar los misterios de la iniciación. Ceremonias regulares de estaciones y celebraciones rituales permitían alivio de tensiones y sanación de energías cósmicas experimentada como la presencia divina de la Gran Madre de Todo.



En este contexto, la Sacerdotisa del Tarot Madrepaz no significa una mujer particular, sino que representa el poder de "lo femenino cósmico" como encarnado en el grupo femenino. La mujer Zulú en la imagen de la Madrepaz es literalmente el "pecho" o la "matriz" en la cual se contienen los secretos. Su cuerpo mismo sostiene el poder latente de la "Kundalini durmiente". Cuando las mujeres de la tribu despertaban esta fuerza a través de la danza u otro tipo de culto, la comunidad entera era sanada.



Los Arcanos Mayores intentan ilustrar las leyes básicas universales que estructuran el mundo natural. En sus significados metafísicos o cósmicos son a veces interpretados como fases de la vida o evolución, otras, como etapas en un camino espiritual. Numerados en secuencias del 0 (El Loco) al XXI (El Mundo) ellos forman un ciclo que representa la creación de la vida, su crecimiento y desarrollo en la tierra y el alma humana alcanzando el conocimiento conciente de sí misma, seguido por un retorno a la unión con su fuente original.

Tal como la creación de un mito, ellos funcionan para desarrollar un cuadro coherente de los comienzos de la vida y que el historiador de la religión Mircea Eliade llama el "Mito del eterno retorno". La terapeuta junguiana Marie Louise von Franz cree que la "creación es un despertar hacia la conciencia" y en que "cuando un ser humano se ha desarraigado y dividido, el primer paso hacia la sanación es el surgimiento en la psiquis de algún tipo de sueño creativo o metáfora". Ella informa que siempre que los isleños de Fiji están "amenazados por disociaciones, pánico y desorden social tratan de restablecer la creación y la totalidad del cosmos volviendo a narrar el Mito de la Creación". La actual revitalización del Tarot hoy en día no parece accidental, sino más bien una necesidad de contactar con esa tan necesaria metáfora de la creación y de una posibilidad de vida futura.



En los símbolos de los Arcanos están representados conceptos junguianos tales como sombra, inconsciente colectivo, ánima (mujer interna) ánimus (hombre interno), máscara, ego-conciencia, self. El camino de individuación que plantea Jung y que consiste en integrar nuestros aspectos oscuros (la sombra), trascender el ego, unirnos a nuestro opuesto (la mujer/el hombre interno según el sexo de cada uno) y finalmente contactar con nuestra naturaleza más profunda (el self) para sentirnos plenos e integrados, está delineado en el camino del Tarot, que con su sabiduría y enseñanza nos da las pautas para alcanzar ese estado de plenitud. De esta forma las interpretaciones se vuelven más profundas.

Casi cualquier situación puede ser ilustrada desde los arquetipos de personajes y situaciones que nos brindan las cartas del tarot. Porque el Tarot, con su lenguaje de imágenes y poesía, es el espejo del alma y nos permite contarle la historia de su vida al consultante y así iluminarlo.



El Tarot enfocado desde el punto de vista terapéutico aporta mucha riqueza a quienes lo estudian o consultan. El hecho de hacerse responsable de la propia vida se vuelve ineludible en el proceso de individuación. Ya no se trata de dar un simple vaticinio sobre los posibles acontecimientos externos de la vida del consultante. El énfasis está puesto en que cada uno debe hacerse cargo de su propio interior si es que quieren modificar el exterior, dejar de victimizarse proyectando en el entorno su propia oscuridad, buscando en el afuera al “salvador” al “héroe” de su película. Se trata de volver a empoderarse.

Los arquetipos femeninos y el Tarot

Cercano al universo de lo mágico y mirado con recelo por las religiones, este libro compuesto por 78 láminas dibujadas –que se presenta como mazo, porque antiguamente los libros tenían sus hojas sueltas y con dibujos, porque la mayoría de la gente no sabía leer– resume los principales arquetipos del ser humano, principalmente en lo que se conoce como los Arcanos Mayores: 22 cartas que reúnen la totalidad del contenido esotérico y que, miradas en orden, representan las fases de crecimiento (físico y psíquico) del devenir humano. Cada persona tiene, además, un arcano mayor que gravita e influencia en su vida, cálculo que se realiza a partir de la suma de la fecha de nacimiento.

Sobre su origen se tienen innumerables versiones, pero se consigna el Antiguo Egipto como la civilización desde donde surgieron algunas simbologías, especialmente las que conciernen a los Arcanos Mayores. Según la historia, ese conocimiento esotérico habría cruzado el Mediterráneo y establecido como oráculo en las primitivas culturas europeas. Sería durante la Edad Media en ese continente que se habrían estructurado las cartas como las conocemos en la actualidad, articulándose en torno a los elementos básicos –la tierra, el agua, el fuego y el aire– como las energías esenciales y fuente de las interpretaciones.

Dentro de este universo, el eje femenino-masculino determina todos los íconos y fuerzas del tarot. Vale la pena repasar los Arcanos Mayores femeninos, arquetipos que deconstruyen una mirada esotérica y milenaria sobre las mujeres.



La Sacerdotisa:
Arcano dos. Es el más antiguo de los personajes del tarot, vinculado a las mujeres de los pueblos originarios de Europa que profesan el culto a la Gran Diosa Madre. Relacionada con el yin o principio femenino, energía receptiva. Guardiana de la sabiduría oculta, algo fría. Sus valores son la cooperación y la solidaridad. Ligada al subconsciente, representa la verdad elemental y los procesos intuitivos. Autónoma y autosuficiente.



La Emperatriz:
Arcano tres. Así como algunas mujeres permanecían para el culto de la divinidad, otras se dedicaban al cultivo de la tierra. Este arcano se vincula a la fertilidad, la naturaleza, la maternidad y también la sensualidad. El arquetipo de la madre. Representa la ternura, la capacidad de criar, del afecto concreto. Vinculada a la comunicación y los procesos creativos. Es la representación de la pareja femenina; esta carta también alude al bienestar material, buenas relaciones de pareja, estabilidad y reconocimiento.



La Fuerza:
Arcano ocho. Aunque el nombre de esta carta es singular, su representación se construye de una mujer en actitud de dominio amoroso de un león; la verdadera fuerza radica en la multiciplidad. Energía femenina vinculada a la ternura y suavidad, y la masculina a la vitalidad y fiereza. Este arcano alude a los amores que se concretan y conjugan lo espiritual con lo carnal. También se refiere a las contradicciones y la capacidad del desarrollo interior. Llama a enfrentar los problemas y vaticina el éxito para quienes enfrentan la adversidad.



La Justicia:
Arcano once. El eje y el equilibrio. Este arcano representa el verdadero sustento de la autoridad, pues define, corta, decide y dispone. La Justicia del tarot no es ciega, recomienda ver la realidad, llama a tomar decisiones pendientes, pero también entrega la capacidad de hacerlo a través del conocimiento. También alude al rigor consigo mismo/a, al estoicismo, la modestia y la austeridad.

La Muerte:
Arcano trece. Carta que despierta temor y desconcierto, pero que alude a la necesidad de gestar, asumir y conducir el propio camino. Es la antesala a una nueva vida –que no significa la muerte física–, el partir de nuevo. Dice que es necesario hacer morir el pasado para vivir el futuro. Anuncia la transformación desde lo profundo del ser humano, lo que requiere valentía. Llama a aceptar el dolor que significa abandonar lo viejo, no sujetarse a los prejuicios, superar el ego. Cuando uno dice sí a la Muerte, dice sí a su propio desarrollo.



La Templanza:
Arcano catorce. Habla de resultados de un cambio y de asumir una nueva posición. Alude a la armonía entre lo interno y externo, el equilibrio real, sin importar que nadie lo entienda. Es un equilibro distinto, un desorden a los ojos cuadrados. También significa moderación y la capacidad de mezclar realidades. Esta carta también es portadora de mensajes y de protección divina. Alude a la salud psíquica y física.

La Estrella:
Arcano diecisiete. Esta carta habla del inconsciente, de la conexión con lo divino, con el cosmos, para las actividades en la tierra, en la vida diaria. Vinculada al arte, lo creativo y las comunicaciones, pero desde una propuesta innovadora y mística. Arcano de la sanación de procesos profundos, de crecimiento espiritual. Es una invitación a correr nuevos riesgos en la vida, especialmente después de experiencias fuertes.

La Luna:
Arcano dieciocho. Es la carta por excelencia de las energías femeninas. Vinculada a la intuición, los sueños. Llama a las mujeres y a los hombres a descubrir la profundidad de sus propias energías femeninas. Muestra, a veces, la cara oculta de la realidad, corre velos, también hace referencia a la necesidad de aprender a movernos entre la luz y la sombra. Es la conexión completa con las emociones, los recuerdos del pasado, la relación con la madre durante la infancia.

“NI JEFE, NI MARIDO, NI CURA, NI PARTIDO"* - Entrevista a Fany Puyesky

Por Patricia Turnes
Doctora en Derecho y Ciencias Sociales, Maestra en género, sociedad y políticas públicas, Fany Puyesky trabaja como consultora regional independiente para políticas de equidad en lo público y lo privado en organismos universitarios americanos ,así como en distintas universidades de América Latina y el Caribe. Ha escrito sobre derecho y también es autora de libros de humor feminista entre ellos: “Manual para divorciadas” y “La Mujer y su dinero”, “Diario de una diosa”. Activista incansable por los derechos y la liberación de la mujer, desde pequeña ha tenido una visión crítica con respecto a la sociedad injusta en que la que vivimos: “Las mujeres a lo largo de las civilizaciones que se conocen han sido denigradas y negadas o vistas como el otro, negándoles derechos sobre sí mismas, su cuerpo y su prole, la educación, independencia, herencias, dineros, trabajo, poder y cultura.” Puyesky ha utilizado el humor a través de sus libros y columnas no para quejarse sino para conquistar la libertad y fomentar el cambio.
En su Facebook se autodefine “Feminista humanista, republicana arendtiana. Para mí la libertad y la equidad van juntas”. En su muro escribe sobre las injusticias que se comenten a diario en el mundo hacia el género femenino. Puede pasar de denunciar un nuevo caso de mutilación femenina a contarle a alguna de sus amigas que está horneando una torta porque esa tarde la van a visitar sus nietos. Tiene dos nietos: un varón de once y una nena de seis. A ellos les transmite su amor por el cine, los museos, la música, los libros, les enseña a cocinar y a disfrutar de la buena comida, de los olores y sabores, del jardín y la naturaleza. Trata de suplir en la medida de lo posible como abuela, lo que no enseña la educación formal. En su opinión, cuanto más puedan elegir y conocer todo, más exigente y critic@s serán, y por lo tanto mejores personas.


Fany Puyesky (foto de perfil de Facebook)

¿Hubo algún hecho o vivencia personal que haya contribuido a que tomaras conciencia de las desigualdades que sufrimos las mujeres en esta sociedad?

No creo que sea necesario un hecho personal concreto, puesto que una niña atenta y no educada para la sumisión sólo tiene que atender a su voz interna para detectar las desigualdades e injusticias. Los niños tienen una fuerte conciencia de los derechos y la justicia, si no se los desvía con estereotipos de género, racismo o clase. Yo iba al cine desde muy chica y siempre le decía a mi madre: “Esas mujeres de las películas no existen”, veía muchas películas argentinas donde el estereotipo era de la mujercita boba, sumisa, atenta a los mínimos deseos de los hombres y supeditada en todo a ellos y con ridículas historias de amor. Había excepciones de mujeres trabajadoras como las que protagonizaba Niní Marshall, cuyo humor me encanta. Las mujeres que yo conocía no eran así, para mí eran mentiras. Cuando aprendí a leer a los cinco años, me di cuenta -ahí ya veía películas norteamericanas también en las que algunas mujeres trabajaban y eran independientes- que no había mujeres directoras, escritoras, ni nada. Así que le dije a mi madre “Ahora entiendo, ¡claro que esas mujeres no existen! ¡Son inventos salidos de las cabezas de los hombres!” Y nunca había escuchado la palabra estereotipo ni sabía el concepto. Pero a mí nadie me iba a decir ni que yo era diferente a los niños varones, ni que mi vida iba a seguir determinados rumbos prefijados, ni que tenía que hacer determinadas cosas y otras no.


Fujiko Isomura. Story of Veranda - Nusumigiki 2002

¿Considerás que el papel de la mujer ha sido el de víctima a lo largo de la historia?

La pregunta es demasiado amplia y no hay “la mujer” sino muchas mujeres. Eso es el feminismo actual de la cuarta ola donde no se puede hablar de “la mujer” como si todas fuéramos iguales y fuéramos un objeto único. Eso es funcional al sistema de género, en cuanto niega la diversidad, no sólo de las mujeres sino de otros como catorce géneros que no son mujeres ni hombres heterosexuales. No existe más la dicotomía hombre/mujer, como tampoco la de publico/privado ni otras dicotomías que han sido las que han conformado el sistema de género que a lo largo de la historia han considerado lo masculino como universal y jerárquico superior e intentado convencer tanto por la ley como por la violencia (la ley también es fuerza pues contiene sanciones) de que lo masculino definido como jerárquicamente superior y autodefinido como racional, lógico, cultura, objetivo, es lo universal. Se ha priorizado lo masculino sobre lo femenino (aún en la parte femenina de los hombres) y se le ha negado a las mujeres y a los demás géneros la posibilidad de ser no sólo el jerárquico (que el feminismo no desea, busca la equidad) sino las definiciones que el hombre, el dominante, se ha dado a sí mismo. Te diría que los hombres se han beneficiado, no todos, sólo los dominantes, del sistema de género y como esto sigue así es difícil que vean, no sólo que ese sistema es desigual y jerárquico y perjudica a las mujeres y demás géneros, sino que admitan que debe ser transformado, puesto que todos los hombres creen que se benefician de él. Y se benefician, pero menos de lo que creen cuando no forman parte del pequeño círculo de hombres dominantes y lo peor es que muchos que no tienen ningún poder, salvo el que deriva de “tener” una mujer, usan la violencia y la muerte para evitar que cambie, lo que demuestra a muy grosso modo la perversidad del sistema. Las mujeres a lo largo de las civilizaciones que se conocen han sido denigradas (por la Iglesia católica -y los padres de la Iglesia son un claro ejemplo del miedo a las mujeres-, más muchos misóginos que se han dedicado a gastar muchísimo tiempo, cerebrito y tinta sobre ello) y negadas o vistas como el otro, negándoles derechos sobre sí mismas, su cuerpo y su prole, la educación, independencia, herencias, dineros, trabajo, poder, cultura, etc. Esto es objetivo e histórico. Es una respuesta breve, claro.




¿Cuáles considerás que son los progresos y cuáles los retrocesos del feminismo en el tiempo histórico que te ha tocado vivir?

Ha habido muchos avances en los derechos, en las convenciones y encuentros internacionales y en las legislaciones de los países, aún no hay ni conciencia global ni acatamiento siquiera de las convenciones ratificadas, pero si hay un organismo el CEDAW(Comité para la eliminación de la discriminación contra la mujer) que monitorea a los países. El nuestro ha sufrido varias amonestaciones y observaciones, las dos últimas el año pasado en Ginebra tanto por el CEDAW como en derechos humanos en general.


¿Contribuyen las religiones a perpetuar el régimen patriarcal?

Por supuesto, no sólo contribuyen, sino que han sido las que más fuertemente lo han creado seguidas por el derecho. Hablamos más modernamente del sistema de género en lugar del patriarcado que se usa más concretamente.


¿Creés que hubo religiones pre-patriarcales en las que la deidad era femenina?

La deidad era femenina, pero siempre compartía su poder con un hombre hijo-amante-esposo como verás en las antiguas religiones


"Would God be Female?" Judy Chicago

¿Creés que existió alguna vez un matriarcado?

Es una antigua teoría de Bachofen, ya muy desacreditada cuando Simone de Beavoir escribió hace cincuenta años “El segundo sexo”. Hoy ya está descartada por l@s investigador@s serios. Y explicada en el temor del sistema de género al poder de las mujeres, o sea, que representaría las pesadillas del sistema.

¿Cuáles son los principales focos de transmisión de los valores patriarcales? ¿Te has cuestionado si no es la misma mujer en muchos casos quien por no faltar a los valores que le han sido inculcados la que más contribuye a su propia desigualdad?

Sólo me lo podría cuestionar si no supiera que es un sistema, en el cual están insertos y educados tanto los hombres como las mujeres y por lo tanto ambos contribuyen a reproducirlo. En mi caso particular como te dije, sí ya en la niñez tuve conciencia de la injusticia, me parece peor tratar de echarle la culpa de la reproducción sólo a las mujeres cuando sólo han sido las mujeres -algunas, las feministas que han tomado conciencia de ello- las que quieren transformarlo. No es un tema de género sino de conciencia de género.



¿Qué medidas debería tomar una mujer hoy con el fin de cortar con la desigualdad, la discriminación, etc. en sus diferentes ámbitos (la pareja, el hogar, el trabajo)?

El poder de las mujeres no se construye individualmente, como dice Hannah Arendt, sino mediante la acción, que ella distingue de la labor -con la cual se sigue viviendo- y del trabajo -que tiene una utilidad-. Ambas solas no construyen poder para las mujeres. Sólo la acción colectiva puede dotar a las mujeres de su poder como sujetas derecho y sujetas políticas para la transformación de las desigualdades de todo tipo, no sólo las de las mujeres. De ahí una ética feminista que engloba a los demás sujetos u objetos de dominación como otros grupos minoritarios (la mujer es un grupo mayoritario) como las dominaciones cruzadas por etnia, religión, clase, ciudadanía, identidad u opción sexual. Sobre todas estas discriminaciones sobre diversidades, quiere operar la transformación de la ética y la política feminista. En la pareja -lo que dudo pues ya eligió mal- se puede cortar individualmente, pero la discriminación te sigue al ámbito público, al trabajo y la sumisión también.

¿Cuáles son los desafíos del feminismo en el siglo SXXI?

Los de arriba, construir poder colectivo.

La igualdad de oportunidades y de trato entre mujeres y hombres ¿se construye desde lo “macro” (legislaciones nacionales, políticas institucionales, gobierno, etc.) o más bien se construye desde lo cotidiano, la educación, la familia?

Desde ambos. En el espacio público de la negociación, el consenso y los pactos entre iguales (que era antes un espacio masculino), deben estar las mujeres que son las que ingresan a la agenda pública estos temas -la violencia, el incesto, el abuso, el acoso, la desigualdad laboral-. Han sido ellas las que tematizaron, problematizaron y finalmente pusieron estos temas en la agenda de las mujeres primero, en las agendas públicas luego y, finalmente, las llevaron a las agendas políticas consiguiendo en parte muy pequeña aún políticas públicas de género. La familia es una institución de la micro, meso y macroeconomía puesto que allí se ocasiona el TDNR -trabajo domestico no remunerado- que, junto con el voluntariado, constituyen una parte levemente superior que el TR -trabajo remunerado- de hombres y mujeres en el mercado de trabajo. En el TDNR las mujeres ponen el 80% por ciento y el hombre, cuando lo hay, el 2O% en el Uruguay las cifras suben y bajan a 84% y 16% y de ahí salen al mercado de trabajo en el que comparativamente las mujeres ganan menos que los hombres. Entonces las mujeres están sosteniendo al mundo: a las empresas, que no se ocupan de la reproducción de la fuerza de trabajo y se benefician del trabajo de las mujeres en la familia, a la familia –gratis-, al estado -que se beneficia de este trabajo que si no lo debería pagar con comedores, locales para los adolescentes, lugares donde se cuiden niños, enfermos, etc-. A los sindicatos nunca los he visto hacer ninguna huelga por guarderías, por ejemplo. Es un tema cultural, social, de educación y de conciencia ya que por ahora hay mala conciencia de toda la sociedad y de todos los partidos e ideologías políticas -pues todos están permeados por el sistema de género-.




¿Cuáles son los temas principales que integra la agenda de debate feminista en los últimos años?

La violencia sigue siendo un tema principal ya que se agrava año a año, no sólo en la violencia física y muerte sino en otros aspectos de la violencia de género o machista como los feminicidios, la trata de mujeres y niñ@s, además de los derechos reproductivos y el aborto que tampoco avanzan debido al fundamentalismo de las sociedades en este tema del sistema de género. Pero además hay nuevos temas de los últimos años como las reflexiones sobre el poder, la ética y los aportes feministas, la política, las nuevas tecnologías y los debates sobre los retrocesos que ha habido en muchos países, como en este también y sobre todo la prospectiva sobre estos temas para el futuro, conservando y ampliando derechos y ciudadanías en la globalización.



silkscreen circa 1970 José Gómez

¿Cuáles son los principales focos de transmisión de los valores patriarcales? ¿Te has cuestionado si no es la misma mujer en muchos casos quien por no faltar a los valores que le han sido inculcados la que más contribuye a su propia desigualdad?

Sólo me lo podría cuestionar si no supiera que es un sistema, en el cual están insertos y educados tanto los hombres como las mujeres y por lo tanto ambos contribuyen a reproducirlo. Me parece peor tratar de echarle la culpa de la reproducción sólo a las mujeres cuando sólo han sido las mujeres -algunas, las feministas que han tomado conciencia de ello- las que quieren transformarlo. No es un tema de género sino de conciencia de género.O de géneros pues hay muchos más que la dicotomía hombre-mujer. Y la personas con identidades y géneros diversos también cuestionan el sistema de genero(S) pues también a ellos los perjudica)asi como la los hombres) y también tienen conciencia de ello y nos acompañan-

¿Hay algún progreso que sea evidente para vos en las nuevas generaciones de mujeres?

Hay mujeres en muchos países, en algunos es evidente, en Uruguay no. Como en todo, las jóvenes aparecen poco quizá porque creen que esto no es cosa de ellas y sólo se dan cuenta de las discriminaciones que les toca individualmente, que además lo ven como algo personal cuando es colectivo. El movimiento de mujeres y el feminismo además, se ha quedado mucho en la labor y en el trabajo, o sea, en conseguir financiaciones, en la militancia en las ONGS en algunos temas que no son todos los que te nombré, en hacer conocer las convenciones internacionales. Está bien, pero no alcanza. O se ha quedado en la militancia o voluntariado gratuito en los partidos y como toda la sociedad uruguaya ha entregado poder al Espacio político que sigue siendo masculino -salvo excepciones en algunas pocas mujeres feministas- y que ni le interesa ni solucionan los problemas estratégicos y las necesidades de todas las mujeres, porque, aunque quisieran -que no quieren- tampoco podrían. Lamentablemente el espacio de la construcción del poder como lo entiende Arendt se ha desvanecido, opacado, por la labor de subsistir y el trabajo rutinario como por otros temas que no vienen al caso mencionar acá, y porque además son momentos históricos diferentes estos a los de 1984-85 y posteriores, cuando sí se construyó poder colectivo.



En relación a la frase “La independencia de las mujeres empieza en el monedero” que tenés en tu perfil de Facebook, ¿creés que la independencia económica de la mujer va de la mano con su independencia en otros sentidos? ¿No te parece que hay otros tipos de dependencias y que son mucho más profundas y difíciles de combatir?

Aclarando: la independencia económica es la principal, por eso dice “empieza”, sin ella no se alcanza la afectiva ni la emocional, etc. Sí puede haber independencia económica sin las demás, caso de las mujeres que entregan su dinero propio a los maridos, hijos o amantes, pero ese es un caso del sistema de género que te vengo explicando. Tener el dinero y saber usarlo y defenderlo, como hacen los hombres con lo suyo, ayuda a obtener independencia afectiva. Eso si no te educaron para la sumisión y la entrega. Si no podés dejarlo de lado, si tenés miedo que no te quieran si no das todo lo tuyo, en una palabra, si te educaron para que te despojen y aceptaste ser despojada y que te quieran por lo que das y no por lo que sos… ahí sí, ni con dinero va a haber independencia.

¿Qué es lo que empodera y libera realmente a una mujer?

Ningún partido político, ni el trabajo voluntario que los partidos te piden a pretexto de empoderarte, como se vio clarito en las elecciones municipales donde ni una sola vecina (ni vecino) que haya trabajado todos estos años para el fa fue empoderad@ de verdad. Lo que sí empodera y libera es ser independiente en todo sentido, estudiar y construir algo propio. Como decían las antiguas anarquistas argentinas y creo es el lema de algunas nuevas feministas de alguna parte “Ni jefe, ni marido, ni cura, ni partido”. Falta que tod@s tengan conciencia de género(s), de ser mujer, o de ser diverso, o de no querer vivir una vida diseñada por otros desde hace miles de años y de no querer reproducirlo más, ni para sí para las nuevas generaciones. Tampoco estamos solas por suerte. Los demás géneros y los hombres que cuestionan la identidad masculina que han heredado como la única válida y que saben que esa masculinidad tóxica es fuente de sufrimientos y fracasos también están contribuyendo.


Edwina Sandys. Marriage Bed, 2001.

Hace poco cortaste tu suscripción a un diario por considerar que el humor que manejaba uno de sus columnistas era sexista. ¿Para vos ese tipo de medida es “militancia feminista”?

No, lo considero una “acción” (en el sentido de lo que decía Arendt) que no tiene porqué tener un resultado pero que puede empezar algo, aunque sea una reflexión, por ejemplo, que vos me lo preguntes. No sabemos dónde termina. Pero además a nivel personal como feminista lo considero una opción y acción ética inevitable. No puedo leer y pagar a quien insulta a mi género, ni mirar para otro lado, ya sabemos cómo terminan estas cosas.


Hon, 1966, (monumentale sculptuur), Niki de Saint Phalle, Moderna Museet, Stockholm.

Has escrito desde el humor ¿es para vos el humor un arma eficaz para combatir las injusticias en el terreno de género? ¿Hay algún o alguna humorista que admires en este sentido?

Para demostrarlas al menos sí y para ridiculizarlas más aún. Admiro a Niní Marshall, a Leo Maslíah, a Woody Allen y a otros humoristas casi siempre anglosajones, los latinos son más machistas. Como sabrás el propio Onetti no pudo ser vendido en Inglaterra debido a ello. No conozco otras autoras humoristas feministas lamentablemente. Si, hay un humor sobre las mujeres que no es feminista, ni transformador de la realidad ni apunta a ello pero sí alcanza a algunas mujeres que se ven reflejadas en la denuncia y la queja meramente. Mi humor apunta a la libertad y al cambio, no a la queja.



¿Ha contribuido, a tu criterio, la liberación sexual de la mujer a su liberación integral?

Sí, siempre que no sea un palabrerío sin sentido, usado como consigna para vender cualquier cosa, sino cuando alude a la autodeterminación del cuerpo que es el continente de nuestros derechos. Mucho se habla de la autodeterminación de los pueblos y poco de autodeterminación de los cuerpos y vidas de las mujeres, es decir, la libertad y la felicidad que consiste en “vivir una vida diseñada a la justa medida” (y no a lo de otros) según Amartya Sen. Puede ser un tópico recurrente y pasado de moda, pero la real libertad de la mujer empieza con su propio poder y ese poder emana de su persona y de su cuerpo y nace con ella -como con cualquier persona humana- y no debe ser entregado a otros.

¿A qué mujeres admirás por sus luchas o los cambios que ha logrado en la sociedad?

Simbolizo la lucha feminista en las cinco mujeres que se reunieron en Seneca Falls en Estados Unidos en el siglo XVIII, dando comienzo al feminismo político y a las mujeres independientes como J.K Rowling que gana muchísimo dinero con su inteligencia y creación, a Virginia Woolf, a las que se empresarían solas, a cualquier nivel económico y social, pues si no no obtienen el lugar que les corresponde y que los hombres no les dan, a artistas plásticas feministas empezando por Judy Chicago en los 70 y muchísimas más, a nivel académico a muchísimas mujeres, por ejemplo a Catherine MacKinnon - jurista norteamericana que con su libro “El acoso sexual” en los setenta logro cambiar a la jurisprudencia de su país primero a través de la adopción de su teoría por parte de la Corte Suprema de Justicia y luego las legislaciones y jurisprudencias del mundo-. Al final parece que algunas mujeres pueden construir poder solitas.



Y aunque no me lo preguntaste te digo a que hombres admiro: a los responsables y no violentos, que aman, que día a día cumplen con sus hijos, con sus nietos, con su trabajo, con la mujer con la que comparten su vida si la hay, primero, y luego con la sociedad y no usan a la sociedad como excusa para evadir lo otro. Porque están formando seres libres y con valores, personas que son la base de una sociedad solidaria de verdad y que siendo muchos, no sé por qué, por qué será, no tienen poder, no aspiran a él ni les importa, que son los que tienen el verdadero poder republicano, el de la gobernabilidad democrática, junto con las mujeres, ya que nos acompañan en las luchas por transformar la vida.


Seneca Falls

*Esta entrevista iba a ser publicada en julio en una revista en la cual yo colaboraba. El editor de la publicación se negó a último momento debido a la exigencia de Fany de tener el control total sobre lo que ella había dicho. El hecho de cambiar una palabra en temas de género a veces puede llegar a alterar el sentido de una frase, ya le había pasado, por eso se atajaba. Estuve de acuerdo con ella, no así el editor. Más tarde opté por dejar de colaborar con la revista. Fany me sugirió que publicara la nota en mi blog. La publicación de la entrevista a Fany quedó relegada por distintos motivos. Pero hoy se acabaron las postergaciones. Cuando me enteré del fallecimiento de Fany Puyesky pensé "¡Qué lástima!" pero de inmediato surgió una voz en mi interior: "¡A subir esa nota!".